文档介绍：医学宗旨
三极之道
太极生阴阳,积阴为地,积阳为天,未分之太极为人。一生二,二生三,三生万物。天地人本一太极而成三极。三极之道,是一切变化的渊源。
言天之道阴阳,言地之道刚柔。天极有阴阳之分,地极有刚柔之分。天地交合于人极而有四象,即春夏秋冬。四象在地,从地之德藏而不分,加上居中之地极,则为五行。四象在天,从天之德分而不止,则为八卦,天极周流于八卦之中,而为九宫八卦。人极本于太极之无形无象,天地之所交汇,有四象并天极、地极之映射,故为六象。此即三极之道。天有八纪,地有五里,人有六子,变化之本始。
地有刚柔,故五行之德有盛有衰。德之盛衰,象必上呈,地为根本,天为枝叶,故有十天干。天有阴阳,故八卦之纪还要分阴阳,乾坤至阳至阴而得一不分,可分者阴阳糅杂之六子,故六子分上下而支配于地,有十二地支。
太少者,即刚柔之体性。地以成体,天以成用,一有定则,一变动不居。尚书言君王之八政,即八纪。周礼六卿之设,春官、夏官、秋官、冬官、天官、地官,即应人极之象。
十天干寄寓于五脏,十二地支寄寓于手足六经,五行在于五脏,八纪在于奇经八脉。天为头,地为腹,四象为四肢。人有精气神,以应地人天。人有营卫气血以应四象。卫者太阳,营者太阴,气者少阳,血者少阴。形体应地,功用应天,组织应人。骨肉皮筋脉各应五行。目为离,耳为坎,足为震等各应八卦。清阳之气在头,浊重之气在腹。五官在头,应五德之映象于天;六腑在腹,营之居也,应六子之下支于地。干支者,介于根本枝叶之间,干从本,支从枝。以人部之分野,有三部九候,以系统功用有八个系统,皆应九宫八卦。
故不明三才,不能知人。尽人之道,天地八卦五行之法则。人以四时之气生,天地之法成。故言五运阴阳为一切变化之纲纪。五运者,地也。阴阳者,四象并八卦也,天人之际。人法地,人应天。
先天八卦者,阴阳之始分而成体;后天八卦者,天极之周流为纪。三部九候以体之上下为划分,应于先天八卦图。乾以候头角君尊之气,离以候耳目之明气,兑以候口齿之气,震以候胸中动气,巽以候肺中宣发之气,坎以候肾藏之气,艮以候肝之气,坤以候脾胃之气,中以候心神之气。
先天八卦图
上既为伏羲八卦之模型,又为太极图之本始,且为天地之间自然之象。天不足西北,西北山高;地不满东南,东南海倾。离浮而上,坎润而下,日月循环于天地之间。各以其先天八卦上下之位并其升降浮沉之自性而使上中下三部各有天人地。
人有八大系统,神经系统乾卦,生殖系统坤卦,运动系统震卦,呼吸系统巽卦,循环系统离卦,泌尿系统坎卦,消化系统艮卦,内分泌系统兑卦。
天极在人则为昼,地极在人则为夜,阳明显天,厥阴显地,阳明厥阴者,幽明之配也。春夏加昼,秋冬加夜,故曰两阳合明,两阴交尽。人极者,中和和合为旨,天极者积阳,故两阳合,地极者积阴,故两阴合。四象而为六象。人极应天法地,必有寄寓,故为六经之阴阳象。
言阴阳、言象、言天地之间,备于易经。不借易,理象难明。医不得此心法,不臻大乘。内经、易经同源而分途,几千年后又要汇途,合久必分,分久必合,也是公理。此汇合将启新的医学和新的文明。
在什么地方分途的?四象这里。同是春夏秋冬,在内经为少阳、太阳、太阴、少阴,数为8796,在易经则为少阴、少阳、太阳、太阴,数为8796。可知内经先分阴阳,再分少太,就地之道而论;易经先分少太,再分阴阳,就天之道而言。已见分歧。
为何见