文档介绍：《课程与教学论》发展历史
姓名:刁伟
学号:**********
学院:信息学院
<<教学论发展史>>
第一节古代教学思想
一、中国古代的教学思想
战国后期出现的《学记》,是世界上最早的以教学论为主的自成体系的教育学专著。
《学记》的内容出自孔子弟子所传的记录,是集儒家教学思想大成的专论,共计1229字。“教学”一词最早见于《学记》:“建国君民,教学为先”,“教学相长”。由于《学记》中所说的教学与教育并无差别,故可将它称为教育或教学的专论,是世界是最早的系统的教学论文。
《学记》总结了先秦儒家教学思想的精华,并在教学思想的理论化和系统化方面进行了积极的探索,它的划时代意义在于标志着中国古代教学思想发展到了一个崭新阶段,在教育史上处于领先地位。
二、西方古代的教学思想
(一)苏格拉底的教学论
希腊著名的哲学家苏格拉底(Socrates,公元前469-公元前399)在教学中倡立了一种独特的问答式教学方法,他称这种方法为:“产婆术”。
古希腊伟大的哲学家苏格拉底的母亲是一个接生婆,谙于产婆术。这对于苏格拉底把产婆术用之于教育,将教育喻之为思想之接生有着重大的影响。苏格拉底的"产婆术"强调教育应是由内而外的,是将儿童心灵中的智慧不断引出、发展的过程,而不是由外而内的,不是注入、训练、铸造的过程。苏格拉底把"产婆术"贯穿于全部的教育活动之中。
(二)昆体良的教学论
昆体良(公元35——95年)是古代罗马杰出的教育家和演说家,是古罗马教育中的典型代表,生于西班牙埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇上。少年时代,昆体良在罗马的文法学校接受教育,后来曾主办罗马的修辞学校,是罗马皇室委任的第一个修辞学教授。他在修辞学校从事教学工作20余年;著有《雄辩术原理》一书,共12卷。这部著作反映了罗马帝国的教育实践,也总结了昆体良长期从事修辞学校教学的经验,是西方古代第一部系统的教学法论著。昆体良在其著作《论常说家的教育》、《修辞术规范》中阐述他的教育观点:
1. 重视儿童语言的发展
昆体良认为儿童诞生的最初几天起,就应学****正确的语言,因此必须挑选发音良好
的乳母和保姆。
必须注意为儿童选择良好的游伴
昆体良强调周围环境对儿童最初观念形成的重大影响。他认为儿童的游伴必须经过审慎选择,必须注意同伴中的粗鄙语言和丑恶行为会损及儿童的心灵。
正确的儿童发展观
昆体良对儿童发展的广泛可能性具有很强的信心,他指出我们的智力活动和理解能力是自然所赋予的,
“愚蠢和低能,像一切反常现象一样,是比较稀少的。”
第二节西方国家近代教学理论的发展
一、教学理论的奠基阶段
1. 公元前5世纪末-14世纪初是欧洲封建社会形成和发展时期,教会垄断学校。
2. 14世纪-17世纪是文艺复兴时期。涌现出许多人文主义教育家。
3. 17世纪欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡的过程中,确立了理论化和系统化的
教学理论,代表人物是拉特克和夸美纽斯。
(一)拉特克的教学论
在教育史上,第一个倡导教学论的是德国教育家拉特克,,自称“教学论者”.1612年向法兰克福诸侯呈交的学校改革的奏书《教学论或教授术》。
他只研究如何教的问题——重点在于探讨如何使所有的人最容易、最有效地获得知识和教养这一方法上的问题。
拉特克的教学论具有以下四个特点:
。
,又依赖于学科知识的性质。
“自然教学法”。
。
(二)夸美纽斯的教学思想
17世纪捷克的资产阶级民主主义教育家夸美纽斯共有各类著作265种。其中以《大教学论》、《分析性教学论》最出名。
《大教学论》是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作,它全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教教育、学校管理等。
1632年出版的《大教学论》之“大”,已经蕴涵了“一切”、“普遍”的意义。在夸美纽斯那里,这种“普遍”的、“大”的教学模式是一种“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。[1]凭借这种教学模式,就能够提高教学效率。依照夸美纽斯的说法,“夸美纽斯指出写《大教学论》的目的:“寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但学生可以多学;使学校少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步”。[2]夸美纽斯提倡的教学模式可以简要概括为:适应自然,班级教学。“这一教育模式为整个人类的教育带来了革命性的变化。”[3]
他在《分析性教学论》中说“一切都要通过事例,范例,练****来教学,实例总是先行,然后是范例,,先教的教材,当他为儿童掌握之后才