文档介绍：中国传统思维方式——象思维及其效用研究
谢家训编着
成都都江堰市岭秀都江3—4—5—14号
2013年4月20日
目录
弁言
导论——人类思维方式发展变化概况
象思维与概念思维
象思维也是认识和改造世界的锐利武器
4、“象思维”对于开启中国智慧的研究之一——《周易》的原创之思与象思维
5、“象思维”对于开启中国智慧的研究之二——《老子》的“道”与“象思维”
6、“象思维”对于开启中国智慧的研究之三——《庄子》的境界与精神
7、“象思维”对于开启中国智慧的研究之四——中国传统的诗、书、画艺术对开启中国智能的特殊贡献
8、灵感激发:两种思维方式共同创造的精神奇葩
9、象思维的运用情况概述
10、应当努力在国人中恢复掌握和运用象思维的能力
后记
弁言
呈现在读者面前的这个小册子(稿本),题为《中国传统思维方式——象思
维及其效用研究》。
“象思维”这个范畴,是由中国科学院哲学所的研究员王树人老先生,在系统研究了我国秀传统文化、特别是老庄哲学后,在概括我国传统文化的根基或核心时提出的。王老认为,象思维属于“原创之思”。并指出:“原创需要求知、求理,但关键是求悟。这个悟性培育和提高的问题主要不靠理性的逻辑的概念思维,而是要靠‘象思维’。”这就是说,“象思维”不仅是人类产生最早又最富于原创的思维形式,而且时至今日,它依然是培育和提高国人的思维能力、特别是体悟能力和创新能力的最有效途径;对于这个问题,被一些人顶礼膜拜的概念思维,是无能为力的。
弄清楚了这个道理,我又想起不久以前,我国极少数精英分子大肆攻击象思维及其成果,例如说中医“不科学”,要求国家加以取缔。不知这样的精英人物在留学时,是否读过胡适在《留学日记》中的一点感想:“我所遇欧洲学生,无论其为德人、法人、俄人、巴尔干诸国人,皆深知其国之历史政治,通晓其国之文学。其为学生而懵然于其祖国之文明历史政治者,独有二国之学生耳,中国与美国是已。……吾国之学子有几人能道李、杜之诗,左、迁之史,韩、柳、欧、苏之文乎?可耻也。”(1)在引出胡适的这番话之后,王树人老先生发了一段议论:“在这里,胡适所作的价值判断‘可耻也’,姑且不论;但胡适在上世纪初提出这个“懵然于其祖国之文明历史政治者”的问题,在今天的中国教育界和学术界依然存在,而且仍然值得特别注意和深思。其所以这样说,就在于今天的中国,不仅一般文化人,甚至许多高级知识分子也变得数典忘祖,正对自己的祖忆’。”(2)读到这些前辈学人语重心长的话语,我自已也感到有些汗颜,虽尚不至于数典忘祖,但是作为一个20世纪五十年代后期入学,六十年代初毕业的中文系师范生,自己心里明白,国学根基之差,简直无以复加了,尽管自己还是同年级为数不多的“全优毕业生”。当然,我还可以推说当时疯狂的政治形势使之然。但是,没有学到什么东西却是事实。这是应当补上的,我也曾做过长时间的努力,至今还在这样干;此项研究,就是这种努力重要的一部分。
此项研究,原来打算是对两种思维方式,进行范畴基础和推衍方式的比较研究。事实上已经分析了它们的主要不同与主要不足;论证了象思维也是认识和改造世界的锐利武器;还通过对灵感激发是在同一主体头脑内两种思维方式的切换中实现的分析论证,证实了灵感是两种思维方式共同创造的精神领域的奇葩,而且颠覆了“灵感激发现象是可遇而不可期的”传统看法,论证了通过培养和锻炼主体的直觉思维能力,就能使“灵感激发现象成为可遇而可期的”。我认为,其重大意义在于,通过培养和锻炼主体的直觉思维能力,就能够增强主体的灵感思维能力,增加主体发生灵感激发的频率,从而大大提高人们的创新能力。此项成果还提出了当前提高人们的直觉思维和创新能能力的关键之点,在于充分确立(恢复)象思维在人们认识和改造世界中的本原地位,并从彻底改变“把科学标准当作处理一切问题正确与否的标准”开始,还系统研究了象思维的基本特点和运行规律。此项研究和撰写这个小册子的预设根本目的,在于通过在实践中培养和提升国人的象思维能力,从而大大提升国人的总体思维能力、特别是创新思维能力,以适应新时期认识和改造世界的伟大需要。这个预想是付诸实施了的。
这个小册子(稿本)是我真正开始过退休生活后,才开始撰写并完成的。2010
年4月之前,我一直具体负责的四川省教育学会教育经济专业委员会召开第五次会员代表大会,我当时已经74岁,经过省教育学会和我们专委会五次会员代表大会筹备组同意,在代表大会上不再选为常务副会长和法律负责人,只安排为一个名誉会长。这样,尽管在教育学会系统,我还担任着省学会的常务理事、学术委员,以及中国教育学会教育经学专业委员会的常务理事,但有明确任务的职务已经没有了。我还有意识地实行了淡出学会活动和学术圈子的策略,把家由成都市主城区迁到了