文档介绍：2014年4月5日
后现代主义
——后现代主义,出现于20世纪70年代,是一种泛文化思潮,泛化在文化的各个层面,影响非常广泛。“人人皆话语,个个谈文本,解构不离手,颠覆不离口”,成为后现代主义的真实写照。
——代表人物有:
法国:德里达,福柯,利奥塔
德国:伽达默尔,哈贝马斯(部分思想)
奥地利:维特根斯坦
美国:、罗蒂
——后现代主义是西方两种思潮的合流:即法国的后结构主义和德国的解释学的合流。从科学主义和人本主义这两大传统而言,后现代主义则属于人文主义传统。
Post的两种含义:一是时间之后,一是思想上超越。
1、反理性主义:对传统理性主义的激进反叛。
理性有二个词:一是rationality,指自然的理性。二是reason,指人的推理理性。两种理性都源于古希腊主流,推崇知识和科学思潮。
(1)理性主义的第一次崛起:
西方人非常推崇logos,逻各斯,即理性、规则、法则、秩序等。认为逻各斯是世界的本质,对逻各斯的探讨是人类的任务。因此,西方的哲学被称为爱知之学。
柏拉图在《理想国》中指出,有三种人,即勤劳的生产者,勇敢的武士,智慧的哲学家。认为哲学家应该统治国家。是最早的科学救国论和专家治国论。
(2)理性主义的第二次崛起:理性主义在启蒙时代又重新崛起,启蒙就是用理性来启蒙。
康德:启蒙即在一切社会事务中运用理性。只有理性说了算。理性不仅统治着自然,还应统治社会。
(3)理性主义的后果:
第一,科学飞速发展
第二,民主国家产生。
这就形成了官僚客层制、祛魅化或者去权威合理化。
科技专家治国论:是价值中立的。科技专家治国论者宣称,科学家和工程师应成为社会的经理和大师,理想的社会是“不对任何人负责的、不具有任何情感色彩的科学技术人员的统治”。
后现代主义的重要主题:批判人类社会的三个神话:启蒙,思辨,进步。
(4)尼采(反理性的先驱):用权力反对理性
尼采是个三反分子,反理性、反宗教、反道德。说上帝死了,也就是理性完蛋了。
权力意志:是非理性的主观意志,对他人进行支配的意志。
真理的标准不是真实与否而是有利与否。
推崇强力统治,男人统治女人。
是对偏执理性的批判。
传统理性主义是太监学说、宦官,是价值中立的学说,不包含情感、无爱恨情仇,无价值指向。
注意到真理和强权之间的关系。知识社会学、知识如何成权力。
(5)德里达:用解构反对理性
在结构主义看来:结构是共时性的结构,是不可变的。这是一种理性主义的思想。
而在德里达看来:引入历时性,结构是随着历史不断地建构、解构的,是一种动态过程。不存在着先验的、绝对地、一成不变的结构。
第一,存在的不是结构,而是既在场又不在场的意义链。
第二,不存在什么理性的一成不变的规定性,存在的只是过程,结构即过程。
第三,存在的不是永恒,而只是一些瞬间,存在的只是一些一抹就去的“足迹”(trace)。
提出延异的思想:既与原先结构延续,又与原来结构不同。
把理性主义称为魔咒,其任务就是解咒。
——从共时性走向历史时,从确定性走向不确定性,从永恒性走向瞬间。
——是一种片面的深刻。解构的悖论:消解结构的同时,就意味着消解你的消解,最终走向死亡。
(6)福柯:理性即监视,反理性即反监视
《颠狂与文明:精神病史》
《规训与惩罚:监狱产生的历史》
《性经验史》
——理性(ideas,希腊语,爱多斯)是人的一种看:应用到自然,形成科学;应运到社会,形成对人的监视。
——西方文明既是理性的文明,也是监视的文明。监狱的产生是启蒙主义下产生的。西方理性主义的发展使社会变成了一座大的监狱。
启蒙导致主体性丧失,人成为被监视的客体。
批判启蒙主义即成为对现代性进行批判的主题。
(7)伽达默尔:反理性即反客观
对文本进行解读,传统要求进行客观解读,现代认为不可能达到。
任何读者都处在一定条件之下,都有先入之见,这是不可避免的。先入之见是解读的必要条件。解读不是绝对的,客观的,而是相对的、主观的。
哪里有解释学、哪里就有歪曲。有多少个读者,就有多少个哈姆雷特。
接受美学:一个成功的作品,不是使作者名扬天下,而是对作者的谋杀,使作者在作品中隐匿。
新历史主义兴起:强调文学作品的历史语境,重文学作品的跨学科性,强调读者的参与。“对作者的解释,不是审作者,而是审社会,审政治,审历史。”
是一种主观主义、相对主义的认识论。
(8)反理性主义的影响
一是导致了接受美学的出现:作品应该由读者来决定。
“你认为它是什么意思,它就是什么意思”。
美国音乐家约翰·凯奇音乐作品《沉默5分钟》,美国最成功的现代音乐作品。
二是影响到西方科学哲学:科学革命即范式革命
库恩认为科学是由一定的“范式”所决定的,而这种“范式”最终是由不同时代人们约定俗成的文化****俗、心理****惯所形成的,故科学真理并非是