文档介绍：甘肃天水夹板舞初探
甘肃天水夹板舞初探2011-11-2221:25程云燕西北师范大学音乐学院
甘肃兰州730070
摘要:夹板亦称"云阳板",唐代时称"拍板"。夹板舞俗称"打夹板",是祭神古乐的延续,是天水"朝山会"民俗文化活动中流传久远的最具特色的民俗舞蹈。其表演队伍集仪仗队、夹板队、和鼓乐队为一体,有一套固定的表演程式,表演风格粗犷、浑厚。
:夹板舞;表演机制;现状与发展
作者简介:程云燕,出生年月:1988年11月22日,性别:女,籍贯:陕西,研究方向:艺术学(西北民间舞蹈研究),单位:西北师范大学音乐学院
天水亦称秦州,又称"成纪",相传华夏始祖伏羲氏就诞生于此,所以又有"羲皇故里"之称。是中国古代文化的发祥地,一座具有两千多年历史的古城。清嘉庆年起每年正月初九举办的"朝山会"是天水特有而古老的民间庆典。相传农历正月初九是玉皇大帝的诞辰,天水市民都要去"朝山会",这已经成为一种习俗。在这流传久远的民俗文化活动中,最具有特色的当是秦州夹板舞。夹板舞是古老又独特的乐舞,是祭神古乐的延续。它直接、生动、极富感染力,最直观的表现当地人民的气质、性格、生活方式、物质文化、生存状态乃至宗教信仰。
一、天水市玉泉观及朝山会
玉泉观俗称城北寺,又名崇宁寺。位于甘肃省天水市秦州区城北天靖山麓,是一处庞大的道教宫观古建筑群。因"山寺北郊,名山玉泉"之句而得名。
据《玉泉本行集经》和《搜神记》载:"玉皇本为光严妙乐国王子,后抛弃王位,于普明香山中学道修真,辅国教民,度化众生,经历三千二百劫后始证金仙,号曰清净自然觉王如来。又经亿劫,始证玉帝,成为执掌天道的最高神祗。他生于丙午正月初九日,所以后世道观皆于每年此日设醮祭祀,以示纪念。"因此,自清嘉庆年起每年正月初九天水都会举办特有的古老的民间庆典。这天,天水市民都会去位于天水城北的玉泉观"朝观"。
二、关于朝山会中夹板舞的来源
夹板舞,俗称"打夹板"。是"朝山会"民俗文化活动中最具特色的表演。夹板舞是古老又独特的乐舞,是祭神古乐的延续。
据《秦州直隶州新志》记载,"顺治九年秦陇大水,东关瓦窑巷、十方堂、官墙里等地灾情尤为严重,房倒屋塌,人畜伤亡惨重。"东关父老无力改变这一现状,就把减免灾难的希望寄托给神灵。因此天水东关人祭罗玉河水神以求平安,他们在玉泉观玉皇大帝像前许愿,每年正月初九率众舞打夹板到玉泉观进香。夹板舞自此一直流传至今。
三、天水玉泉观夹板舞的表演机制
㈠夹板舞的活动时间及地点
①活动地点:甘肃省天水市秦州区城北天靖山麓--玉泉观
②活动时间及程式:朝观也称"上九会",俗称"朝山会"。每年玉泉观中的道士就为"朝山会"做准备:正月初七开始,扬帆、挂榜、迎神;正月初八晚,天水市民争烧头香,子时(晚11时--次日1时)谓之"烧头香";正月初九,庙会。随着夹板队的出现,庙会活动达到顶峰,下午道观落帆、宣榜、送神、放烟火,结束。
㈡夹板舞的传承与角色特征
1、传承方式
天水夹板舞是男子舞蹈,在这个表演队伍中,没有专业的舞蹈演员,其动作都是由老一辈亲身传授,由热爱民间舞蹈艺术的民众进行表演的。
2、角色及服饰特点
夹板舞表演队伍中分工明确,不同的角色由不同年龄的人身着不同的服饰表演。唯一相同的是所有的表演人员都穿黑鞋。表演队伍按照前后顺序由领路者、旗幡表演者、奏乐表演者、夹