文档介绍：论文作者签名:垄继豳导师签名:.继至论文作者签名:盔挞豳��唬后茫禾�原创性声明关于学位论文使用授权的声明内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分保存论文和汇编本学位论文。�C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑�期:日
中文摘要于朱熹故罩——婺源,所以以新安理学为代表的地域文化自小即熏习着他的身心。先生的《宋明易学概论》和林忠军先生的《象数易学发展史》两书对胡一桂易学思想研究显得较为深入。大体说来,胡一桂易学思想研究只是体现在上述几部易学史著作的有关章节中,,:.’‘有关其易学思想的完整、系统的专著目�籭『尚未面世,而且也没有专门论文发表,所以对胡一桂易学思想作以专门系统研究,对于进一步了解元代易学,更深入地认识易学的发展史,某种意义上具有“破冰”之功,本着同情了解之立场,本论文揭示了胡一桂以弘扬朱熹易学为其为学目标的志趣。基于对胡一桂这一志趣的同情了解,论文首先梳理了其为学目标形成的背景。就其所处的时代背景而言,由于元朝统治者的积极提倡,朱子学说确立了其想精义也遭遇到了被遮蔽、被歪曲的命运。专就易学研究领域而占,朱熹《周易本义》和《易学启蒙》两本书、“《易》本为�叨�鳌钡穆壑家约八��屑痰耐�在尽量避免对朱子易学本来面目和思想精义的遮蔽和歪曲的前提下,丰富和发展朱熹易学思想,自然成了胡一桂易学研究的目标。就胡一桂个人而言,他出生在一个有着良好儒学氛围的家庭,尤其父亲胡方平,可谓博学鸿儒,对朱熹学说特别是朱熹易学有着精深研究,并专门撰写了《易学启蒙通释》一书。这种家风深深影响着胡一桂对朱予之学,特别是朱子易学的在思想创新相对不足的元代易学阵营中,胡一桂易学思恕占据着重璺的位置。他的易学思想被收录在明代胡广等人撰修的《周易大全》中,成为官学。但就目前对胡一桂易学思想研究的现状而苦,仅仅算作刚刚起步。譬如台湾徐芹庭先生的《易学源流》仅对胡一桂的生平及著作做了简要的介绍,大陆朱伯嵬先生的《易学哲学史》,也只是对其思想做了简要的评述。相比较而言,徐志锐意义不可谓不重大�正统地位,被指定为科举考试的主要依据,并在短时间内繁荣起来。但是同时朱子之学又不可避免地沦为士人博取功名的工具,因此,朱子学说的本来面目和思书之学和先天之学研究路向,深深影响着元代易学的发展。在如此背景下,如何偏爱。可以说,弘扬朱子易学是他们父子二人共同的志业。并且由于胡一桂出生出于元代新安理学家致力于维护朱子之学的纯洁性,将排斥“异论”、发明朱子学本旨作为学术研究的重心,所以胡一桂深受此风影响,成为元代新安理学中严守山东大学博士学位论文�
善善缸攀�猧☆嚣%孽霉口,§苇;廖豫誓嘴参●�禙而讲学。特别是,在理学名山——武夷山访学过程中,他结识了同样具有弘扬朱喜好读书,尤其喜好易学,可他的科举之途并不顺畅。在遭受落第之痛后,他退义理与象数兼顾。只有到了朱熹,才揭示《周易》本为�咧�冢�⒃诖嘶�∩希�实现了象数和义理二者的有机结合,所以丰张只有朱子易学的传承才实现了“金�粄≮�朱学门户的易学代表人物。还有,虽然就个人资质来看,胡一桂天资聪慧,自幼子学说之抱负的朱子后学熊禾,自此他学《易》之情甚笃、宗朱之志弥坚。在此情、此志的激励下,他专门撰写了《周易本义附录纂注》和《周易启蒙翼传》二书,对朱熹两部易学名著,即《周易本义》、《易学启蒙》进行了创造性的诠释。那么,胡一桂究竟如何弘扬朱子易学�畚娜衔2煌夂趿街址绞剑�桓鍪腔�极地正面建设以丰富和发展朱子易学,另一个是消极地反面批判以辨斥不同于朱子易学的异端学说。论文重点探究了胡一桂的正面建设工作。这一探究主要围绕两大问题,即易学及易学史观方面的建设和易学思想体系方面的建设而展开。首先,在易学及易学史观方面,论文认为胡一桂继承了朱子“《易》本为��而作”的思想,并就此展开了详细论证和辨析,主张包含着许多道德性命之理的《易传》同时也是一部具有�吖τ玫氖椤�具体说来,胡一桂在带有朱熹色彩的易学及易学史观的指导下,从纵向和横向两种角度对《周易》一节进行了宏观定位。在横向上,揭示了《周易》一书的共时态特征,将其定性为�咧�冢辉谧菹蛏希�沂玖恕吨芤住芬唤诘睦�碧��征,先后逐一对于易学史上《周易》版本、承传源流,易学文献等问题进行了考辨,客观地再现了易学演变与发展的历史脉络。论文认为,胡一桂在易学及易学