文档介绍：对中国传统婚姻文化的探讨及反思
摘要:中国传统婚姻文化有着几千年的发展史,因此有着深厚的文化内涵,体现着中国社会经济、政治及人们生活状况的特点及变化。本文通过探讨中国传统婚姻文化的细节,深究其本质并反思其社会根源及社会影响,认为男性和女性生产力发展中的作用对比及人们思想观念的日渐成熟是推动中国传统婚姻文化发展的重要因素。
中国传统婚姻文化是中国传统文化中的一个重要组成部分,在中国历史文化中起着举足轻重的作用。在当代,婚姻是男女双方以永久共同生活为目的,依法自愿缔结的,具有权利义务内容的两性结合;而在古代,婚姻写作昏姻或昏因。婚姻即为男女嫁娶之事,是人类社会两性结合的基本制度和形式,是社会伦理关系的实体。《白虎通·嫁取》:“婚姻者何谓也?昏时行礼,故谓之婚也。妇人因夫而成,故曰姻。”这是根据婚姻二字的字形构成来说的。《礼记·婚义》孔颖达疏说:“婿则婚时而迎,妇则因而随之,古云婿曰婚,妻曰姻。”这是根据男女双方的字面含义归属而言的。《尔雅·释亲》说:“婿之父为姻,妇之父为婚,……妇之父母,婿之父母,相谓为婚姻,妇之党为婚兄弟,婿之党为姻兄弟”,这是根据男女双方结合后双方家庭的婚姻关系而说的。总而言之,数千年来中国整个社会是以与婚姻密不可分的家庭为本位的,探讨中国婚姻文化是透视和理解中华整体文化的重要途径。
常言“婚姻乃终身大事”,在中国传统文化中,缔结连理不仅是两个个体的结合,更是两个不同的家庭、家族的结合,是两套不同的社会交往体系的链接①。随着中国社会经济制度的发展演变,中国的婚姻制度也在不断地发展。中国传统婚姻文化有着深刻而久远的渊源,对中国传统文化的发展起着重要的推动作用。
婚姻的总体特征:
中国传统婚姻的形态是从历史沿革的角度对不同时期的婚姻表现形式所进行的总体界定。对于婚姻形态比较科学的划分即为将婚姻形态按时间顺序分为血缘婚、普那路亚婚照,对偶婚、单偶婚等四种。然而,在传统的婚姻形态出现之前,还存在作为婚姻形态原始阶段或原始状态的“杂乱性交”。从中载看,中国上古时期有过杂乱性交阶段,在杂乱性交阶段,人们不可能辨别生身父亲,而对生身母亲,则无疑是很清楚的,正是所谓“知母不知父”②。血缘婚又称“等辈婚”或“班辈婚”,其婚姻集团按照辈数划分,即以兄弟与姊妹之间互相集体通婚为主要特征。它是从杂乱性交状态中排除了不同辈份之间的两性关系而产生的。普那路亚婚是原始社会中的一种婚姻形态。为群婚的典型。即一族团内的女子与另一族团内的一群男子,或一族团内的兄弟与另一族团内的一群女子互相通婚。这些共夫的姐妹或共妻的兄弟之间,互称“普那路亚”(夏威夷语,意为“亲近的同伴”)。对偶婚的产生是在生产力有了进一步发展和自然选择作用的推动下产生的。单偶婚是在父权制形成后从对偶婚中产生的,它的最后胜利是文明时代开始的重要标志。从历史沿革的角度看,直到如今,单偶婚仍是占统治地位的婚姻形态。单偶婚的婚姻关系更为牢固,双方解除婚姻关系的任意性逐渐受到限制。
婚姻结构主要是以某特定婚姻中婚姻当事人的人数及其相互关系为标准来划分的。尽管就整个人类婚姻中婚姻文化看,婚姻结构不外乎多夫多妻制、一夫多妻制、一妻多夫制和一夫一妻制等四种,但在不同的婚姻文化或同一婚姻文化的不同时空范围中,可能会存在不同的婚姻结构
。蔡献荣在《中国多妻制度的起源》中也指出:中国婚姻制