文档介绍：心灵观念的再认识
【论文关键词】:原始灵魂观念;心灵;二元论;语言学
【论文摘要】:心灵观念起源于原始人解释梦境等现象的需要,原始人的这种直观、猜测的结果对后来的哲学家、心理学家在实践、研究中造成根深蒂固的影响--认为人身上存在着独立的实体--心灵。这种将统一的人截然二分的原始观念,造成了哲学史上"二元论"长期占据实质的主导地位。当代分析哲学的兴起,从语言学角度的分析使人们逐渐认清心灵的真面目,心灵观念的再认识就显得尤其重要。

奥古斯丁曾说过,时间是什么?你不问,他还知道,你一问,他却困惑。关于"时间"的奥古斯丁式的回答,也同样适宜于"心灵"。我们时常谈论心灵,但真要反躬自问,什么是心灵?恐怕同样会陷入奥式迷茫之中。其实,以往我们对于心灵的起源问题的研究和认识,大多数理论和学说都是建立在一个错误的、常识性的本体论承诺上的:世界上除了物理实在和属性之外,还有心理实在和属性。正是由于基础的、方向性上的错误,导致诸多哲学问题长期得不到实质性的解决。

一、心灵的起源:原始思维

原始人是能够思维的,但他们的这种思维能力还处于文化水平低级发展阶段。在他们的日常生活中,他们生物学现象深感迷惑。第一,活着的能说话能行动的人和死亡的人之间有什么不同?为什么会有清醒、睡眠、梦、疾病、死亡等状态的发生?第二,那些在梦和幻觉中出现的人形又是什么?原始人的这种好奇心和原始的探索精神,让他们大概初步作出这样一个明显的结论,"即每个人都有两种东西属于他们所有,这就是自己的生命和自己的幻象。这两类现象显然都处于与身体的密切联系中:生命使身体能够感觉、思想和行动,幻象则是身体的映象或者它的第二个'我'。不管是生命还是幻象,都同样被感知成与身体分离开的东西,生命被感知成能够从无感觉或者死的躯体里脱离出来走掉,而幻象则被感知成能够向远离这个身体的人们现形。"这不过是生命与幻象的合并。原始灵魂观念认为,"灵魂是一种稀薄的没有实体的人形,本质上是一种气息、薄墨或影子;灵魂是它使之生的那个个体中的生命和思想的本原,它独立地占有它的从前或现在的***拥有者的个人意识和意志;它能够离开身体很远,并且还能突然表现物质力量,特别是能够作为一个脱离了身体的、与身体在外貌上相象的幻象而出现在睡着或醒着的人们面前;她能够在这个身体死后继续存在并在人们面前出现;它能够钻进其他人、动物甚至物品的体中,控制着它们,在它们里面行动
……"并且,原始人认为人的灵魂不只一个。基于他们的理性认识尚不发达,他们还没有形成具有多种功能的统一的灵魂观念。托列斯海峡的土著人认为,马利(mari)的一部分在人死后就离开了,而另一部分则继续留下,直到她被吓走为止。在北美,灵魂由复数组成被看成是个定则。某些希达查人认为一个个体有四个灵魂,并以此观念解释逐渐死亡的过程。例如,当意识还未消失时,四肢冷却了。他们认为这是因为四个灵魂是在逐个离开的。达科他人(Dacotans)认为人有四个灵魂:***的灵魂,与***同死;永远留在身体或留在身体近旁的灵魂;对***的行为负责的灵魂;永远留在死者的一小束头发附近的灵魂。
由于原始人的认识主要以直观、想象、猜测等为特征,不知道也不可能去自觉地把握事物的性质与本质,因此他们也没有自觉地说明灵魂的性质与本质,即不知道从哲学基本问题的高度去说明灵魂究竟是物质性的还是精