文档介绍：谈《孙子兵法》的观点在战争领域的应用
摘要:《孙子兵法》是一部哲学高度的著作。其原理来源于战争,服务于社会的方方面面。其中最具核心价值,也是每个战争主裁者所梦寐以求来达到的就是高度就是“知己知彼”。以该思想再重读该部巨著,不难发现,很多观点都服务于这一思想,且建立于这一思想。本文将细细解读。总之,“知己知彼”是着重服务于战役(而非战略)眼光的,力求以最小牺牲换取最大收获的具有统领地位的军事思想。
关键词:知己知彼,百战不殆。用间计。诡道,无形。
正文:广义的战争,是伴随着人类的诞生而诞生的。战争的根源不在于国家这个有机体的存在与否,假如国家不在这个星球上存在了,那么,你为了生存,必定会加入一个组织,也不得不将进行无关正义的战争。形象一点说,战争就是人与人之间矛盾的扩大化。战争是为了人民,也是祸害人民。因为,这里提到的人,不是考同一利益维系的人。所以,人类自古以来的战争,就没有正义与非正义之说。为了更好的为战争服务,慢慢的有人开始总结先前的战斗经验教训,记录成书,以便主裁者的鉴戒翻阅。而《孙子兵法》一书成型与春秋战国时期,总结当时和以前的战争经验,继承和发展前人的军事理论,创立了新兴地主阶级的军事学说。在战略上,提出了很多杰出的命题,在哲学上表露出不少古代朴素的唯物辩证思想,揭示了一般的战争规律。然而,一定时期的作品具有一定时期的局限性。所以,我们要批判的接收。下面我将分类介绍其中关于
“知己知彼”的思想。
文中关于知己知彼的篇章有如下部分:夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅弱则国必弱。故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是为縻军;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰;知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。这段文字从自身出发,着重写了,了解自己的实力的重要性,从而间接推出了,知彼的重要。回顾中国的八年抗战,你会不难发现毛泽东的《论持久战》就建立在对日本,国民党与自身军事实力的清晰的掌握。强敌当前,如若你不想被渔人得利,你只能使自己不做那个鹬蚌相争。中国共产党,在当时的确处于一个尴尬的地位,就像一个瘦弱猴子想在老虎里面充当大王。共匪,朱匪,毛匪,这些词并不是蒋委员长刻意贬低中国的共产党,而是当时中国共产党的确不能给人以遐想,除了共产党员,几乎没人相信未来的天下会是共产党的。但对于共产党来说,谋求发展,谋求更大的政治空间,谋求更大的知名度是迫切需要的,也是谋求发展所必须的。但当时小米加步枪都是对共产党的高估。平均人手不够一杆枪,大刀长毛还是战斗的主力军。的确他就是一群土匪。毛泽东清楚的认识到了自身的实力。民族情,护国情,报杀父奸妻仇,等等就只能隐忍,不仅自己要忍,也要让部队那来自不同境遇的人学会忍,以免无谓的牺牲。所以毛泽东写了《论持久战》。这
从哲学的高度给予了中共方针的科学性认定。在敌人的正面,难免要遇其锋芒,要做到一方面保存自己,一方面能对敌人形成打击就必须有一个万全之策。能逃过媒体舆论的指责并且得到其为自己的战略的支持,就必须,利用自己部队零散,群众好的特点,