文档介绍：壁画艺术的瑰宝——繁峙岩山寺文殊殿金代壁画
壁画艺术的瑰宝
??繁峙岩山寺文殊殿金代壁画
文/张丹
摘要:繁峙岩山寺文殊殿壁画是我国仅存保留完好的金代壁画之一。壁画以佛传故事和佛本生故事为主要题材,结合自然、人文
景观及社会生活场景,生动地展现了金代的政治、经济、文化、社会风貌及时代特征,具有极高的艺术价值和丰富的文化内涵。
关键词:岩山寺:金代壁面;艺术
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:??一
壁画是最古老的绘画形式之一,从原始先民留下其形式或以一个情节为单幅画面,或以佛一生的全部
的岩画算起,其肇始年代可追溯至旧石器时代晚期。场景为连续画面。
秦汉后产生宫廷、墓室壁画,普遍出现在宫廷宅第与西壁左侧为授记图,描绘的是普光如来为释迦佛
达官贵人的墓室中。随着佛教传入和道教兴起,寺观的前身善慧仙人授记的场面。普光如来右手置胸前掌
壁画产生,到魏晋南北朝,达到高峰。隋唐时期,寺心向上,拇指与无名指相扣,左臂微曲下垂,赤足踏
观壁画的规模、技术均超过以往任何一个时代。宋、于莲台上,身后背光呈火焰状。左右各一比丘,比丘
辽、金时期统治者为巩固政权,极力推崇佛道,兴建后为天王、菩萨,皆有头光。莲台下有鹿皮衣,善慧
寺观。其中,山西因地域、交通等因素,宗教信仰浓跪拜于前,赤上身,长发铺地。图一旁附榜题
厚,寺观壁画非常盛行,至今保留的宋、辽、金时期
的大量寺观壁画,成为我国绘画史上的重要篇章。繁
峙岩山寺文殊殿壁画即为金代壁画的典范之作。
岩山寺建于北宋元丰二年之前。金正隆
三年,“又建正殿即水陆殿五楹,并在
殿内绘制水陆壁画。随后,此寺又建文殊殿南殿,并
于金大定七年绘制完毕南殿壁画”。文殊殿
内壁画布满四壁,部分地方有损残。据碑文及题记所
示,壁画由岁的“御前承应画匠”王逵同王道等人
绘制。其大都以佛教内容为主题,反映了宋金时期政
治、经济、文化等社会样态。
一、佛本行故事画
西壁壁画主题为“佛传故事”,又称佛本行故
事。此类壁画是“以宣扬释迦牟尼佛从诞生前后到涅
桀间生平事迹为题材的佛教石窟或寺院壁画”嘲佃血。
山西档案
万方数据“此是鹿皮仙人铺口佛经之处”。此故事应是源自
《过去现在因果经》,经中讲述善慧仙人一日进城逢
普光如来出兴于世,便寻花施供,但灯照王为迎如来
禁止卖花。善慧苦恼时晗遇王家青衣密持七茎莲花经
过。青衣知其诚心后顿生敬意,将花赠予善慧。善慧
见到如来,将五茎散于空中即成花台,又散二茎止于
佛两边。众人皆叹,如来称赞并为其授记。而后,如
来犹见善慧着鹿皮衣、梳仙人髻,为使其舍弃衣饰,
将地化为淤泥,准备走过。善慧见状, “即脱皮衣,
以用布地,不足掩泥,仍又解发,亦以覆之”四‘卷一,
如来走过预言其终会成佛。
降胎图描绘的是释迦太子降生的场景。太子脚踏
莲花,左手指天,右手指地,周围金光笼罩,旁附榜
题“周行七步六界称吾独尊之处”。摩耶夫人前有地
神托举金盆,太子于盆内,周围金光四射,上方九龙
▲幽
吐水为太子沐浴。榜题为“地神钵金盆九龙吐水沐浴
之中最尊最胜,无量生死于今尽矣,此生利益一切人
处”。图二据《过去现在因果经》记载,善慧授
天。’”四‘卷一’关于太子沐浴,《过去现在因果经》
记后下生迦昆罗卫国,降胎时,乘六牙白象而来,从
中为难陀、优波二龙王空中吐清净水,温?各一,灌
摩耶夫人右肋入。十月满足时,夫人游蓝昆尼园,伸
太子身;《普曜经》中为:“九龙在上而下香水,洗
右手牵无忧树,太子从右肋出。“于时树下,亦生七
浴圣尊,洗浴竟已身心清净。”?‘卷二’画中九龙灌浴
宝七茎莲花,大如车轮;菩萨即便堕莲花上,无扶侍
情节可能依据后者。另外,壁画宫城边缘各有“五百
者,自行七步,举其右手而师子吼: ‘我于一切天人
童子”、“五百童女”、“五百白兔”同生,表示太
子降生伴随种种瑞相。这在《过去现在因果经》中亦
有记载: “诸释种姓,亦同一日,生五百男;时王底
中,象生白子;马生白驹;牛羊亦生五色羔犊;如是
等类,数各五百。”【‘卷一’
侍女击鼓图表现了宫内喜迎太子降生的场景。画
中一侍女子宫殿廊中击鼓报喜,身后阶下各有两侍女
私语,似传喜讯。上附榜题“此是生下太子挝鼓报喜
之处”。右下方白净王端坐于前殿中部,左右侍者持
扇而立。露台上侍者忙碌,台下百官朝贺。图三
壁画还展示了白净王遣使臣请阿斯陀为太子占相的场
景。据《过去现在因果经》记载,太子诞生后阿私陀
为其占相,知其日后必成佛。白净王恐其出家,遣众
人侍之,并建四时店、七宝池。
壁画通过人物活动展示太子宫中生活。掷象图
中,太子于诸王前将象掷于空中,双手上举,众人抬
万方数据潞毒◆
卧,鼻涕