文档介绍：人生的几种境界
王国维先生在《人间词话》里引用几句词论述了人生的几种境界:
第一种:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”
——人开始寻找生命着落的痛苦时刻,可路又在哪里呢?徘徊!彷徨!
第二种:“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔。”
——人找到值得为之奋斗的目标,全力以赴,虽然道路艰难曲折,但仍坚忍不拔。
第三种:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处。”
——人通过自己的苦苦寻求和努力,满世界地去寻找,到头来却发现自己想要的东西原来就在自己的身边,这是会心大悟之境界。此时,世俗的目标是否达到已经不再重要,重要的是灵魂的解放和心灵的归宿。
生命永远像童年一样简单,是浅薄;生命陷入世俗的纷争,是庸俗;生命从纷争中得到解放,是觉悟。
觉悟之后你便能体会到王国维先生所描述的第三种境界了。
孔子也曾讲过人生的境界,但他却讲得很朴素,他用人生的年龄来讲。
“吾十五志于学,二十而冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲不逾矩。”他讲最后的这个境界,从心所欲不逾矩。就是做起事情来随心所欲,但是随心所欲做的事情都是合乎规矩的。这就好像在篮球场的任何一个地方,你把球随便一扔就进篮了,人生能达到最后的这境界就叫做自由。自由不是不听话,谁管你都不听,那不叫自由,那叫“二百五”。自由是要经历一个磨练的阶段的,最后一出手就“进球”了,这才叫自由。所以中国的哲学所讲的就是要恰到好处,而恰到好处不是在马路上随便能捡来的……
也有人把政治学科的学****也归纳了要达到的三种境界,很有意思。
第一层次的境界:“出生入死”。所谓出生,即我们对新的知识点,应从生疏模糊的状态中走出来:所谓入死,意即我们一定要将所学知识能熟练准确地掌握,一定要记死。
第二层次的境界:“死去活来。”这里并非指学****的过程很痛苦。死去活来意思是说我们记死,是为了我们能更加准确、灵活地运用和驾驭知识,能够在记忆的基础上融会贯通,正确地将知识进行迁移。
第三层次的境界:“死死生生”。就是说我们在学****中应将“死”的东西(书本知识)与“生”的东西(时事知识)紧密结合起来。
,看水是水
我相信每个人出生的时候都是纯洁无暇的,初识世界一切都那么新鲜,眼睛看见什么就是什么。
,看水不是水
随着年龄增长,经历的事情越来越多,会觉得这世界很复杂,经常会黑白颠倒,是非混淆。人们不会再愿意轻易去相信什么,看山感慨,看水也叹息了。
,看水还是水
许多人到了第二境界也就到了到了人生的终点,追求了一辈子,发现没达到自己的理想,便抱恨终生。如果仔细想想,你就会茅塞顿开,回归自然,任你红尘滚滚,我自有清风朗月,面对世俗,一笑了之,这时候看山又是山,看水便还是水了。人本是人,无须可意去做人,世本是世,无须精心去处世,便也就是真正的做人与处世了。
古人强调的:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”简言之,人身境界的核心就是修其身,正其心,诚其意。我之人生领悟:人生在世,不应该是无穷无尽的支取者,而应该是有支有取,做官、经商、教书、行医等等都是在做事。当一个人高兴做你的事时,你就会尽力,你就会幸福,你就会显示自己的价值!
《人生的境界》 冯友兰
哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实