文档介绍：《聊斋志异》的创作心理论略
在《聊斋》研究中,人们经常谈到蒲松龄创作《聊斋》的思想动机。论者大多认为《聊斋》寄托了蒲松龄的“孤愤“,是一生遭逢的抒愤之书。本文讨论蒲松龄《聊斋》创作,重在从其复杂的创作心态出发,而不是仅仅强调其思想动机.
一、自娱娱人的心理
总观《聊斋》,我们会发现,这部近五百篇的短篇小说集,在一定程度上是蒲松龄以创作求自娱和娱人的心理的产物。自娱、娱人不仅是蒲松龄创作的出发点,也是他在创作中经常保持的一种心态。“以文为戏”、“游戏笔墨”,是一种传统;而杰出的市人小说值得称誉的原因之一,也是因为其往往以“娱心”冲破“劝惩”。因此,无论从蒲松龄的身份和所处的地位来看,还是从“文学的传统和惯性”来看,说《聊斋》创作包含一定的自娱、娱人的成分并不为诬。《聊斋》中有些篇章完全可以说是的游戏之作,是自娱和娱人心态的产物。
《聊斋》的这种自娱、娱人作品的产生,与小说创作的传统有关,与蒲松龄各个时期的不同处境、不同遭遇和因而产生的心境有关,同时也与他作为封建文人的生活与创作的态度有关。蒲松龄是个下层文人,出身贫寒,地位低下,但他埋头学问,博览广闻,胸中锦绣不得展露,通过小说的创作,既可以一展才华,自娱娱人,同时也不失为自我推销之一法。他靠笔耕舌耘自谋其力,他有自己的思想,有自己的志向和抱负,因此,这种自娱、娱人并非其创作心理中有自娱、娱人的因素,对于理解、把握《聊斋》的创作应该说是不利的。
二、苦闷不平的心理
朱湘在《书〈聊斋志异〉朱刻卷后》说《聊斋》像屈子、史迁等人的著述一样是有所寄托的。所谓有所寄托,在蒲松龄来说,很大程度上就是以故事寄托自己的苦闷和不平,也就是借文字抒写自己的苦闷和不平。《聊斋》创作的一个重要动因就是内心的苦闷和不平,或者说,在蒲松龄创作《聊斋》的过程中经常处于一种苦闷和不平的心态中。是什么原因使蒲松龄经常处于这样一种心态中呢?当然从根本上说因为蒲松龄有封建时代正直的读书士子的道义良心,因而使他经常产生对社会不公、人间不平的愤慨,但对《聊斋》创作来说,引发这种愤慨的首先应该是作为创作主体的作家的自身经历。蒲松龄是封建时代一位有正义感,思想修养也较高的知识分子,他的思想主体仍属儒家范畴,他自己也以“吾儒家”自居,因此他与当时的许多读书士人一样有着以天下为己任的抱负,要“为圣人徒,怀君子泽”。为实现这一理想和抱负,蒲松龄做了不懈的努力,这也是他坚持参加科考的原因之一。而蒲松龄自十九岁获县、府、道三个第一,补博士弟子员后,蹭蹬科场的辛酸就一直与他形影不离。正因为屡试不第阻碍了蒲松龄的理想抱负及个体生命价值的实现,使他长期处于苦闷和不平之中,所以蒲松龄把科举作为他的小说揭露、讽刺、鞭挞的第一个对象。
三、潜隐难言的心理作家的创作经常会受到自己心理上的潜意识或所谓“深层需求”所左右。这里所说的作家深层的需求,是指那些被压抑和埋藏在作家心灵深处,欲说不便、欲罢不能的原发性需求。这些需求对作家创作在暗中发生着作用,有时连作家本人也可能未意识到,或者是难以启齿,这里称之为潜隐难言的心理。就蒲松龄的创作而言,一方面,那种由民族悠久的传统文化、传统道德给人们的行为规范、思维方式造成的深层的心理定势,或者说“集体无意识”经常对