文档介绍：摘要本性:灵魂的拯救——继承民俗传统的新兴宗教为人类寻找自我提供了一个社学背景等,而对大江作品中潜藏的与东方文学的关联线索甚少关注,尽管大江先生在斯得哥尔摩的演讲里已经谈到怪诞现实主义或大众笑文化的形象系统,是连接自己与韩同、中国作家的纽带,并说“这种结合的摹础,是亚洲这块土作为一个用曰语写作的作家,大江市足与本土文化,并努力向外界传达本握现代危机本质的根本所在。村落地形学结构支撑的边缘民众的神话/传说世界,凸鼹“边缘人”的声音,并将寻找自我和寻找民族传统文化精神紧密相连;狂欢化与救赎的***,充满��砸磺猩袷ノ锏馁翡潞屯崆��浞挚隙ㄈ说淖匀�会舞台。大江贯彻自己的反犬皇的文学理念,希望通过置身于世界边缘的人,呼唤着拯救日本的“新人”的出现,摆脱政治的桎梏,绽放自己完整的人性,从而从个人和时代的痛苦巾恢复出来,重掣民族精神、拯救迷失在现代文明中关键词:文学意识,边缘意识,神话,狂欢化,新兴宗教,再生与救赎自大江登上诺贝尔文学奖的领奖台,人们大都****惯从与西方文学的联系巾解渎大江,如“介入文学”的“存在卡义”本质,“战斗的人道主义”的欧洲文地卜一直存续着的某种暗示自古以来就似曾相识的感觉”。卜文化,以寻找真『卜日本的刚归。“边缘”是人江创作的理念利方法,他“从边缘�发”,表现现代世界、把的日本,寻找真正自我的回归。
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:��强�饵沙口��壹�学位论文作者签名:���学位论文作者签名:々墨学位论文版权的使用授权书学位论文独创性声明�本人承诺:所呈交的学位论文是本人在导师指导��〉玫难芯砍晒�B畚闹谐��别加以标注和致谢的地方外,不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果,其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助,均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定,及学校有权保留并向周家有关部¨或机构送交复印件或磁盘,允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范大学,可以将学位沧文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索,Ⅱ��圆�用影印、缩印或扫描等复制手段保存、“:编学位论文。保密的学位论文在解密后使用本授权书。指导教师签名中心与边缘、狂欢与救赎一论大江健二郎的文学意识,��日
言引当大江健���尚未获得诺贝尔文学奖的时候,日本读者对他并不熟悉,我国也几乎没有译介。主要是因为他的纯文学作品以不易捕捉的深刻思想、扑朔迷离的思维方式以及西方式的长句结构的语言表达“纯”到使读者避步三舍的地步。大江健三郎作为战后派作家,一登上文坛,就表现出对战后政形象,以诗的力量创造了一个想象的世界,并在这个想象的世界中将重合的神话凝聚在一起,刻画了当代人的困惑和不安。大江是以学****萨特为中心的法国文学并开始小说创作的,因此他的作品深受西方文学影响,亦成为众多研究者研究大江的一个根本出发点,然而作为一个由边缘村庄走向世界的作家,作为一个用日语写作的作家,其本身的迥异于西方的东方文化背景,才是对其影响至深的。作家本人也曾说过:为了重新发现真正的自我,应该在内心里反复朝着那个离我远去的森林里的村庄回归,藉此创作出小说里的神话世界,通过这样的过程改变自己的人生。由此,他从“峡谷村庄”的“边缘出发”,日益浓重地追认四国森林中的村落地形学结构所支撑的神话/传说世界的重要性,凸显“边缘人”的声音,边缘意识是大江创作的动机,也是大江创作的目的,更是大江文学的立场,传达出人类共同面临的人性异化、灵魂分裂、精神忧郁、信任危机、战争伤害下的人类对自身自相残杀的恐惧和绝望,来表现现代世界、把握现代危机本质的根本所在,并将寻找自我和寻找民族传统文化精神紧密相连;狂欢化与救赎的***,充满了对一切神圣物的亵渎和歪曲,充分肯定人的自然本性;灵魂的拯救——继承民俗传统的新兴宗教为人类寻找自我提供了一个社会舞台。大江贯彻自己的反天皇的文学理念,“新人”的出现,摆脱政治的桎梏,绽放自己完整的人性,从而从个人和时代的痛苦中恢复出来,重塑民族精神、拯救迷