文档介绍：构建社会主义和谐社会
第十一章
,始终是人类孜孜以求的理想,
也是中国共产党不懈追求的理想。
、公平正义、
诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
。
教学目的和要求
构建社会主义和谐社会的科学涵义、重大意义、基本方针和主要任务;社会主义和谐社会建设与社会主义经济、政治、文化建设的关系;如何构建社会主义和谐社会。
教学重点和难点
构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性
第一节
一、构建社会主义和谐社会的提出
自古以来,中华民族就崇尚为政仁和、为人谦和、民风纯和、家庭和睦。“和”是中国传统文化的精华,也是中国古代重要的社会、政治理念。中国传统文化中的和谐思想,对人们的日常生活和社会心理也产生深刻影响。“和衷共济”、“家和万事兴”、“和和美美”、“和气生财”等,已经成为挂在中国老百姓嘴边的格言和生活准则。

中国传统文化中有各种和谐社会理想,最具代表性的就是“小康社会”和“大同社会”。据儒家经典记载,小康社会最初是指一种财产私有、生活宽裕、上下有序、家庭和睦、讲究礼仪的社会。比“小康社会”更高级的是一种公有共享、其乐融融的“大同社会”。
“和为贵”从治理国家的
角度肯定了“和”的作用
孔子
墨子
“兼相爱”、“爱无差等”的
理想社会方案
荀子
“和则一,一则多力”。认为在一个
组织内部人们和谐相处,就能取得
一致,取得一致力量就会增大
孟子
“天时不如地利,地利不如人和”,
认为只要内部和谐,上下齐心合力,就能
“老吾老以及人之老,
幼吾幼以及人之幼”的社会理想。
陶渊明的“世外桃源”(结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠悠见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。)、洪秀全的“太平天国”( “务使天下共享”,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”)、康有为的《大同书》(人人相亲,人人平等,天下为公)、孙中山的“天下为公”,都受到了古代理想社会的影响。
古希腊哲学家毕达哥拉斯最早把“和谐”作为哲学的根本范畴。毕达哥拉斯学派认为,数是万物的本原,由数产生点,由点产生面,由面产生体,由体产生水、火、土、气四种元素,进而产生世界万物。在毕达哥拉斯学派看来,作为世界本原的数之间存在一定的数量和比例关系,因此,万事万物都是和谐的。
古希腊的另一位哲学家赫拉克利特, 在肯定和谐价值的基础上提出了‘对立和谐观”。他认为“自然也追求对立的东西,它是从对立的东西产生和谐,而不是从相同的东西产生和谐”。在他看来,世界不存在绝对的和谐,万物“既是和谐的,又不是和谐的”,“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。
中世纪时,德国哲学家莱布尼茨
提出“预定和谐”的命题,黑格尔批判了莱布尼茨的“预定和谐说”,认为这种由上帝确定的“和谐”只不过是一种徒托空言的统一,是一种“抽象的同一”。他提出“本质上的统一”、“具体的同一”,以矛盾、差异、对立、斗争这些范畴深化了对“和谐”的认识。