文档介绍：五行学说: 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
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五种元素在天上形成五星,即金星、木星、水星、火星、土星,在地上就是金、木、水、火、土五种神物质,在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联,如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异,迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。
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五行相生金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 五行相克火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。
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辩证唯物主义
历史唯物主义
唯物论——世界的本原
辩证法——世界的状态
认识论——实践与认识的关系
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40.(60分)根据相关资料回答下列问题。
材料二 1153年,金迁都燕京。据史书记载,在迁都前后,朝臣有激烈争论。反对迁都者提出,“上都之地,我国旺气,况是根本,何可弃之”。赞同迁都者的理由则是,“上京僻在一隅,转漕艰而民不便,唯燕京乃天地之中”;“燕都地处雄要……居庸、古北、松亭、榆林等关,东西千里,山峻相连,近在都畿,易于据守”;“燕京地广土坚,人物蕃息,乃礼义之所”;“本朝与辽室异,辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”。1151年,有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言:“国家吉凶,在德不在地。使桀纣居之,虽卜善地何益?使尧舜居之,何用卜为?”迁都二十多年后,“女真人寝忘旧风”,“燕饮音乐,皆****汉风。”(摘编自《大金国志》等)结合上述材料回答(5)~(6)小题。
(5)从辩证唯物主义的观点看,支持迁都一方的主张体现了哪些合理思想?(12分)
(6)运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶,在德不在地”这两种建都观点。(8分)
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5、(1)从辩证唯物主义的观点看,支持迁都一方的主张体现了哪些合理思想?(12分)
答:①以客观的地理条件和政治经济条件作为是否迁都决策的依据,体现了从实际出发,物质决定意识的唯物主义倾向。(4分)
②以变化了的疆土面积和政治经济中心的转移作为是否迁都决策的依据,体现了随客观实际的变化而变化的辩证发展的见识。(4分)
③从军事、经济、政治、文化等因素综合考虑地理取际联系作为是否迁都决策的依据,体现了普遍联系的观点。(4分)
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(2)运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶,在德不在地”这两种建都观点。
答:①在如何建都的问题上,有人以符合阴阳五行之说作为规划迁都的理由,其理论依据是唯心主义的;(3分)
②“国家吉凶,在德不在地”,是说国家的前途命运是由统治者是否施行德政决定的,而不是由都城的布局是否符合阴阳五行说决定的,这体现了在考虑客观条件的基础上,发挥主观能动性也十分重要的道理。(5分)
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关于第(6)问的分析:
阴阳五行说是古代唯物主义观点,但设问指向要求回答:以“阴阳五行说”来规划燕都,其理论依据是唯心主义。
而理解“国家吉凶,在德不在地”的关键在于对“地”、“德”的理解。
有不少考生把“地”理解为地理环境,从而得出唯心主义的观点,而实际上“地”是指根据阴阳五行说建都;
有些考生觉得“德”是一种社会意识,从而得出“(社会)意识的反作用”,而实际上,该“德”是“施德政”,因此,这体现了在考虑客观条件的基础上,发挥主观能动性的道理。
此小题共8分,
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评分答案
①在如何建都问题上,有人以符合阴阳五行说作为建都的理由,其观点是唯心主义(3分)
学生若只写错误意识1分,有分析2分;只写唯心主义2分,违背物质决定意识或没有从实际出发3分
②“国家凶吉,在德不在地”解释正确2分
③这体现了在考虑客观条件的基础上,发挥主观能动性十分重要的道理(3分)
学生写按客观规律办事或遵循规律也给3分;
主观能动性替代:意识(认识)反作用(2分)
能从辩证法角度分析,从合理和不合理两个角度
考虑,言之有理给3分
此小题共8分,
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学生典型答案1
国家的存亡,不是由风水决定的,而是由统治者的道德好