文档介绍：安徽历史名人
先秦两代
管仲庄子甘罗陈胜范增英布张良文翁桓谭桓荣范滂华陀左慈刘馥
三国魏晋
曹操周瑜小乔桓范曹洪曹仁鲁肃吕蒙曹真曹丕曹植嵇康王蕃刘伶
恒温桓伊戴逵
南北朝
何尚之何敬容
隋唐
耿询汪华汪伦张籍李绅杜荀鹤陈抟曹霸
五代十国
朱温朱友贞杨行密
宋
陈翥包拯高太后李公麟方腊吕本中宗杲张孝祥罗愿吕祖谦吴潜胡仔
胡舜陟毕昇梅尧臣鲁宗道
元明
朱升李善长汤和朱元璋常遇春徐达胡惟庸蓝玉沐英朱棣朱权程繁政
汪机傅友德邓愈何震胡宗宪朱有汪道昆许国程大位戚继光注迁讷
左光斗胡正言阮大铖吴应箕
清
萧云从汤鹏杨光先弘仁方以智钱澄之查士标汪昂施闰章梅清梅文鼎
张英戴名世方苞方观承张廷玉汪士慎程兰如刘大戴震鲍廷博姚鼐
罗聘邓石如曹振镛王贞仪高朗亭包世臣郑复光姚莹王茂荫张乐行
张守禹程长庚胡光墉年羹尧李鸿章张树声刘瑞芬孙家鼐丁汝昌刘铭传
汪莱
近代
杨文会周馥吴汝纶杨月楼孙多森程家柽吴樾范传甲施从云吴谷
宋玉琳张汇滔倪映典韩伯棠詹天佑
李经方段祺瑞周学熙倪嗣冲徐谦许世英叶春善柏文蔚杨小楼王揖唐
张敬尧陈独秀冯玉祥孙多钰方振武朱蕴山刘文典梅光迪
当代
黄宾虹柏文蔚汪孟邹方振武王亚樵张治中陶行知胡适   张恨水
朱光潜陈延年王步文林散之李克农阿英   田间   蒋光慈乔年   刘开渠
戴安澜王稼祥赵朴初吴作人张曙   黄镇   侯学煜姚依林杨振宁邓稼先
严凤英
胡锦涛吴邦国李克强
先秦:
    皋陶
生于公元前21世纪,是东夷族的首领之一。传说为三皇之一颛顼之子。东汉大学者王符在《潜夫论·志氏姓》中就明确地说:“李、梁、葛、江、黄、阮、寥、诸葛、英、赵、秦、沈、徐,皆皋陶之后也。”皋陶辅佐舜帝时,“明五刑,弼五教,日宣九德”,被任命为掌管刑法的官,以善理刑狱著称于世。正是由于皋陶崇高的威望,所以禹继位后,任用皋陶为理官,于是,天下罪恶得以平正,人们安居乐业,任职期间,皋陶多次提出贤明的谋略,认为治天下须慎修其身,特别强调“知人”和“安民”。他的主张深得禹帝赏识,禹帝以皋陶最贤,把地处大别山门户、富庶的六安一带分封给皋陶及其后裔,并将他作为继位的候选人。但是,禹帝还未来得及把帝位禅让给皋陶,皋陶就病逝了。葬于六安。
    老子   
(前580-前500),姓李,名耳,字聃,今安徽亳州市涡阳县人,道家学说的创始人。曾出任周朝守藏室的史官(图书馆馆长),后弃官归隐。传说老子归隐时骑青牛路经函谷关,函谷关守令请求老子著书,于是有《老子》五千多言留于后世。《老子》即《道德经》,分“道”与“德”两部分,基本反映了老子的思想。道是“无”,但这个“无”并非不存在,道是“虚”,因其有巨大的包涵性。“德”就是得到道。小国寡民是老子道在社会的再现。老子的道家思想开启了中国几千年来崇尚自然,努力与自然合一的精神内涵。
    庄子   
(前369-前286),名周,宋国蒙(今安徽蒙城)人,著名哲学家,道家代表人物。他继承和发展老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的,人生的终极意义和至高境界就是与道合一。强调事物的自生自化,否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辨证法因素。著作有《庄子》,亦称《南华经》,是道家经典之一。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。《养生主》篇中的‘庖丁解牛’尤为后世传诵。
    管仲     春秋时齐国名相,颍上人  
春秋时期著名政治家和思想家。他经鲍叔牙推荐被齐桓公任为卿,被尊称“仲父”。他辅佐齐恒公对内对外政策进行全面改革,分国都为十五士乡和六工商乡,设各级官吏管理,并以士乡的乡里组织为军事编制;主张按土地好坏分等征税,适当征发力役,禁止掠夺家畜;用官府力量发展盐铁业,筹造和管理货币,调剂物价;特许在庶民中选士,予以破格提升。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召,使齐国日益昌盛,成为春秋五霸之首。管仲是先秦法家思想的奠基人之一。现存《管子》76篇,多为后人假托
。
    孙孙敖   
霍邱人(生卒年不详)春秋时期杰出的政治家。公元前601年,出任楚国令尹(楚相),辅佐楚庄王施教导民,宽刑缓政,发展经济,政绩赫然。主持兴修了芍陂(今安丰塘),改善了农业生产条件,增强了·循吏列传》列其为第一人。  
    甘罗    
战国末期下蔡(今属颍上县甘罗乡)人。秦左丞相甘茂之孙。12岁为秦相吕不韦家臣。秦使张唐去燕国为相,唐因曾为秦昭王讨伐赵国,恐路讨赵国时赵王挟恨报复。吕不韦亲请张唐,仍不肯出使。甘罗别出奇讨,先以利害说服张唐,又逢愿为秦为大使赴赵,说服赵王,先割五城与秦,以广河间,再联秦攻燕,取得上谷(今河北怀来东南)30城,献11城给秦。由于是甘罗深受嘉许,封为上卿。死后葬