文档介绍：大理剑川
一、剑川石宝山
二、剑川木雕
三、剑川剑湖
大理剑川
剑川石宝山位于剑川县城西南25公里处,因山上的红砂石成龟背状裂纹,如狮似象钟得石宝之名。这里林木茂盛、石趣无限,庙宇别致,景色独特,尤以石窟和摩崖造像而声名久远。山中开凿于唐宋年间的石窟,享有“西南敦煌”的美誉,为国家重点文物保护单位。这些艺术瑰宝有:17个雕刻精细、形象生动、内容独特、地方民族色彩浓郁的石窟。这些石窟分布在石宝山的石钟寺、狮子关、沙登箐3处,绵延六七公里的地带,约造像140躯。 白族所崇信的佛教密宗神祗在这里栩栩如生;阁罗凤出巡的宏大场面也不再神秘,为寻常老百姓可目睹;善男信女们还在神佛边虔诚地跪拜“阿央白”,祈求子孙。石窟所选细奴逻、阁逻凤、异牟寻三代南诏国主,是三个极有代表性的人物。透过这些形象,反映了南诏一代历史。它既是南诏艺术珍品,也是富贵的民族史料,为后人研究南诏的政治、军事、文化,以至服饰、风尚等都提供了宝贵的资料。 其次是栩栩如生的宗教人物。在石窟中雕像最多的,是宗教人物。如观音、阿难、迦叶、文殊、普贤、八大名王、多闻天王、增长天王等等。这些形象,大都雕刻精细,形象生动各有个性。如:同是观音,在雕刻家的手下,形象各不相同:有悉面观音、甘露观音、细腰观音等等。 这些白族的文化和历史都被先人以细腻典雅的石斧留在了石壁上,天地间。没有绚丽的色彩,没有造作的神态,没有拘谨的庄严,一切都显得那么优雅、纯厚和生动。到石钟山来吧,来听一听白族人民的历史来看一看这些震撼人心的石窟。
一、剑川石宝山简介
剑川石宝山
剑川石宝山
石宝山石窟
剑川曾经是古代云南各民族与中原、吐蕃、西亚和东南亚等地商贸、政治、文化交流的重要驿站。史籍中所称的“蜀身毒道”的众多隘口之中,剑川是连接茶马古道和博南古道的唯一线路。正是由于处于这样一个文化交叉带,使剑川的本土文化融进了许多民族、各种宗教的特征。数千年的文化交汇在剑川留下了深厚的文化积淀,形成了众多人无我有、人有我优、人优我特的资源优势,被国内外专家誉为“白族文化聚宝盆”。多元文化的融会贯通,使白族群众能歌善舞,用歌声、舞蹈来表达自己内心丰富的情感。英国学者卡莱尔说:一切深刻的东西都是歌。
古语云:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。剑川县境内胜景迭出的石宝山,就是这样一个地方。石宝山为丹霞地貌,球状风化石形成的奇峰异石如钟、如箭、如狮、如象,高者成崖,错落有致,别具一格;更有那白族风情集中展现的石宝山歌会,让人流连忘返。
石宝山歌会起源于南诏、大理国时期,是白族地区盛大的民族传统节日,会期从农历七月二十八日至八月初一,历时三天。每年的歌会期间,剑川县及其相邻地区的白族青年男女汇集到石宝山或四周的山野,唱调对歌,物色对象。每年的这时,弦歌之声,夜以继日地飘荡在山间林莽,石宝山就会成为山歌的海洋。
关于歌会的由来,流传着不少神奇古老的传说。在剑川,就曾听到这样两种说法:一种是相传石宝山背后的一个山村里,有十个长相俊俏、年龄相仿的白族姑娘结成了亲如骨肉的十姐妹。她们穿一色的衣服,戴一样的饰品,让人很难分辩出谁是谁。她们每天相约到石宝山去采药,拣干树枝,抓松毛,收菌子,在家绣花,一道做活一道玩耍一道歌唱。她们的歌声被山风带到很远的地方去,吸引了石宝山下伐木砍料做木工的五个小伙子和细弹羊毛粗弹毡的五个弟兄。他们结成十兄弟,收拾起做活的家什,迎着飘来的歌声,也模仿姑娘们的曲调,唱出了爱幕的心声。
言语都从曲中去,爱情尽由歌中来。一天,他们越过三重山,跳过三道涧,随着姑娘们的歌声一路寻来,互相望得见身影,也看得清面目了,可是,双方都很害羞,只好隔着五尺远,互相背着脸坐了下来。他们边唱边挪动位置,终于一对对挨着身,擦着肩,坐在了一起。可是,十对人唱起来听不真,一个个唱又等不得,怎么才好?于是,大姐搭大哥走到一边去了,二姐搭二哥也走朝另一边去了,十姐妹搭十个兄弟都各找地方,舒舒服服地唱着,亲亲热热地爱着,顾不得星移斗转,忘记了月落西山。烧完了十背干柴,喝完了三道苦茶、三碗蜂蜜,唱得“两个身子一个影,两个胸脯一颗心;剪下发辫作信物,相爱一千春。”直到第二天东方指晓,启明星渐渐西移,太阳光透进丛林,他们才又聚在一起。后来,慢慢就演变成白族青年男女传情表意的歌会,延续至今。
还传说很早很早以前,有个美丽的白族女歌手阿姑,曾在石宝山的宝相寺接连唱了三天三夜优美动人的曲子,最后在歌声中安然死去,人们都说她是“曲神”下凡,尊她为“曲姆”。直到现在,凡是上石宝山对歌的人,无论男女,都要先到“曲姆”的坟前磕头,据说这样才能唱得好,在对歌中才能相上心爱的人。
传说终归是传说,但有一点勿庸置疑的是人们对美丽爱情、美好生活的强烈追求和渴望。盛会期间,女人们穿着艳丽的白族服饰,男人们怀抱龙头三弦,歌声昼夜不停,如高山