文档介绍：——传统文化~孝道——心理讲谈前言孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福。孝是一种传承,孝是中国传统文化的一种精神,是一失足成千苦恨的往事。在“孝”的天平上,它们都是等值的。一、孝道的渊源二、中华孝道的内涵三、中华孝道小故事四、孝道主要内容目录第一部分【孝道的渊源】礼乐崩,孝道出壹大道废,有仁义智慧出,有大伪六亲不和,有孝慈国家昏乱,有忠臣孝孝的起源壹一二三五“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。尊祖敬宗。施孝(尽孝)的方式主要是祭祀,在宗庙通过奉献供品祭祀祖先,尽孝的对象是死去的人,这带一定的宗教形式。传宗接代。在周朝的人们看来,祖先是我辈的生命之所生,因此,崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去,生生不息。总之,西周时期的孝是一种封建宗教伦理。四孝的起源壹宗法制度强化了孝的客体的权威意识宗法制度强化了孝的主体的群体认同感宗法制度强化了孝的外延的推广宗法制度第二部分【孝道的内涵】孟子论孝贰提出性善论,进一步完善儒家孝道的哲学基础孟子接受孔子“仁”的思想,强调人人都能达到“仁”的主观因素,“人人皆可为尧舜”,从而提出人的本质是性善的理论。人性是天赋的,孝的善德当然也是天赋的,人人都是生而具备的。亲亲原则的建立,使孝悌成为五伦的核心。“事孰为大,事亲为大”《孟子·离娄上》,“孝子之至,莫大乎尊亲”《孟子·万章上》,事亲、尊亲成了人最高的道德表现。正因为孝成了人生最高的道德,所以孟子才有“不孝有三,无后为大”《孟子·离娄上》。孟子将孝悌作为伦理道德的中心,是对孔子孝悌合一的思想的直接继承与发展。使孝道进一步政治化。010203孝的内涵贰对孝道的全面泛化将孝道与忠君联系为一体强调实践孝道与个人道德修养的一致性