文档介绍：1
维特根斯坦论有意义的怀疑
——《论确定性》的怀疑观管窥
(发表于《华东师范大学学报》(哲社版)2005年第5期)
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摘要
《论确定性》是维特根斯坦晚年最重要的哲学著作,包含丰富的怀疑思想。维特根斯坦认为,怀疑主义的怀疑缺乏合理怀疑的根据,远离日常语言游戏的范围,建立不起怀疑与人的活动的联系,而且完全忽视、否定了怀疑中隐含的肯定的、不受怀疑的因素,因此不是真正的怀疑,是无意义的。维特根斯坦的怀疑思想是以实践的基础主义为理论基础。
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目录
0 前言
1 有意义的怀疑必须满足的条件
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0 前言
《论确定性》是维特根斯坦生命的最后一年半所写的一本哲学笔记初稿,该书虽然不如经过精心安排的《逻辑哲学论》那样简练,也不如经过多年深思熟虑的《哲学研究》那样系统,而且其中有许多不够明确,前后重复,甚至不一致的地方。尽然如此,该书却代表了维特根斯坦哲学生涯的最后阶段所取得的重要成果。据N·马尔科姆在他的《回忆录》中记载,维特根斯坦认为,这些笔记是他自己哲学研究状态最佳时的产物,他说:“我突然发现自己的智力达到了研究哲学的最佳状态,我曾经绝对地认为自己永远不会再回复到这种状态了。两年多来,幕帘第一次在我的头脑中掀起来。”
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事实上,在《论确定性》一书中,到处可见光彩夺目的思想火花,其中对确定性和怀疑主义问题的独特见解对我们更富启示。对《论确定性》一书的价值,维特根斯坦很自信,他写道:“相信一个哲学家,一个能独立思考的人,也许会有兴趣读我的笔记。因为即使我很少击中目标,他也会看到我一直在瞄准靶子。”
由于维特根斯坦的怀疑观主要集中在《论确定性》中,因此本文主要以《论确定性》为研究对象,对维特根斯坦的怀疑思想进行发掘、梳理与评价。
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1 有意义的怀疑必须满足的条件
维特根斯坦认为怀疑主义的怀疑是无意义的。他说:“怀疑主义并不是不能驳倒的,而是因为它试图在不能提出问题的地方产生了怀疑,所以显然是无意义的。”在他看来,怀疑要成为有意义的,必须满足如下条件:
、具体的理由
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再次,怀疑主义者以想象的理由作为怀疑的理由也是不正当的。在哲学历史上,怀疑主义者提出了梦幻假设、恶魔假设、缸中之脑假设或异常处境(如受了***的作用)假设,并以它们作为怀疑的根据,这显然是以想象的理由作为怀疑的根据,而不是以事实作为怀疑的根据,在维特根斯坦看来,这是一种不合理的怀疑。他举例说,在辩论时,如果怀疑主义者提出服***或做梦的质疑,那是非常可笑的,这表明他们正陷于无计可施,胡言乱语的境地了。他说:“‘但是即使在这些事例上我不可能弄错,难道我不可能受了***的作用吗?’如果我受了***的作用,如果***已经使我丧失意识,那么我现在就不能真正进行谈话和思维。我不可能真正认为我此刻正在做梦。某个人做梦时说‘我在做梦’,尽管他这时说话声可以听得见,却并不比天当真下雨时他在梦中说‘天在下雨’来得正确。即使他的梦的确与雨声有关。”当笛卡尔主义者争论说,我可能是在做梦的时候,那个争论是无意义的,因为“如果我在做梦,那么这个说法也是梦中的东西,实际上这些字有意义也是梦中的东西。”
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有意义的怀疑只有在语言游戏中,而且只能在日常的语言游戏中
维特根斯坦主张,我们的语言是我们的“活动”和“生活形式”的一部分,语词只有在“语言和活动构成的整体”的“语言游戏”中,即在语言的实际使用中才有意义。怀疑从属于语言游戏,是“游戏本身”,它必须遵循语言游戏的规则,否则就没有意义,维特根斯坦说,怀疑只有在语言游戏中才有效。