文档介绍：:..大同社会”大同”社会的基本特征"大同"社会的基本特征,可以从个人对社会、社会对个人以及人尽其力归纳为三个方面:(1)人人都能受到全社会的关爱(2)人人都能安居乐业。(3)货尽其用,人尽其力这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。不过大同社会并不是完全不可能。只有社会发展到一定程度,人们的修养到达相当高的境界就可以实现大同社会大道之行也,天下为公,选贤与能,。。。。,人同社会毕竟只是一种人们理想屮的社会。宗孔子的大同社会主要特征有三点:天下为公;选贤举能;讲信修睦。小康社会这是孔子说的,孔子区分了小康社会与大同社会的,孔子认为周礼只不过是“人各亲其亲,各子其子”的小康社会,小康社会天子是世袭的,人是分等级制度的:但是大同社会则是尧舜时代,天子由禅让、选举产生的、天下为公的大同社会!孔子认为人类最终会走向大同社会的盛事之屮!孔子之所以在当时主张恢复周礼,只不过是对现实妥协的结來,是针对于当时春秋时期各地不断战乱而提山来的、更切实际的-•种政治主张。也就是说,孔子认为当吋的中国应该先实现小康社会(恢复周礼),然后再过渡到大同社会大同社会类似共产主义社会,但比共产主义社会更合理;小康社会比社会主义社会更现实,更可操作。儒家大同社会,可欲不可求;小康社会是个理想的现实社会,可欲可求。孔子所说的“小康社会,,指的是(》三代之英时期《即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期》。大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。得意忘言:只有主体和客体融合冰能得意,一旦主客分离,虽言语尽也不能得其意,得意正是忘我的境界的一种体现。在这种境界中,意不可传,不nJ•言说,因为真正的意存在于主体和客体的融合过程中,言只是对主客分离时对客体的描述,一旦主客分离,主体脱离融合之境,其描述只是对象性的,不可能切合真正的意。主体忘言,即主体达到了主客融合的境界。•庄周《庄子•外物》:“言者所以在意,得意而忘言。”解释:原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再要言词。后比喻彼此心里知道,不用明说。横渠四句“横渠四句”山自张载《横渠语录》,原文如下:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。译文:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学为天下后世开辟永久太平的基业。1、 “为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱迹金的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由岀的起点。2、 “为生民立命”,直接来源于的“立命”的思想。《》通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也。3、 “为往圣继绝学”,故“往圣”者,