文档介绍：浅谈西周的婚姻制度
:D929文献标识:A :1009-4202(2011)04-324-01
摘要当今社会存在很多的婚姻家庭纠纷问题,男女地位不平等的现象仍然很多,追根溯源到西周的婚姻制度,西周婚姻制度不仅影响了近代婚姻制度,对当今的婚姻制度也有着深刻的影响。
关键词西周婚姻制度礼
婚姻制度是中国法制史上起源最早的制度之一。西周是礼的成熟完备时期其婚姻制度已相当系统完善。无论婚姻关系的成立或者解除,都必须合乎礼的规范要求。在西周统治者承袭了夏商王族的一夫一妻多妾制。正是在一夫一妻多妾制的原则下,西周的婚姻制度形成了。
要了解西周的婚姻制度应当先了解婚姻缔结的原则,再看缔结程序和解除的程序内容。
一、婚姻缔结的原则
,媒妁之言。男女双方缔结婚姻关系的前提条件是,必须听从于父母,并由媒妁充当媒介;“父母之命,媒妁之言
”的设立,可以说是开创了“包办婚姻的先河”。
。按照周礼的规定,“娶妻不娶同姓”,姓是血缘关系的标志,同姓则血缘关系较近,“同姓”婚配意味着同祖同宗血亲近缘结合,不利于后代的健康成长。由此可知周人已经懂得近亲婚配不利于后代的繁衍,说明当时在优生学方面已经有了比较科学的认识,这对当时或以后我国古代人口质量的提高具有非常重大的意义。
二、婚姻关系的缔结程序:六礼
西周时期的六礼对后世有很重要的影响。“婚姻六礼”①是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成。六礼:纳采,男方依某种礼仪请媒氏向女方提亲,女家答应议婚之后,男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚;问名,女方答应议婚后,男方请媒氏问女子名字、生辰等,于祖庙问凶吉;纳吉,卜得吉兆后即与女方家定婚;纳征,男子依礼送聘礼至女方家,故又称纳币;请期,男方携礼至女方家商定婚期;亲迎,成亲之日男方迎娶女子至男方家。六礼中每一程序都有具体严格的要求。西周时期的“婚姻六礼”是婚姻成立的形式要件,合法婚姻需要通过六礼,作为古代礼制的一部分被后世继承和发扬。古时的婚姻六礼在现在的农村还能依稀看见它们的影子。
三、婚姻关系的解除理由:七出
“七出之礼”②最早出现在西周时期的《礼记(大戴礼记)》,
“妇有七去。不顺父母,去;无子,去;***,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;盗窃,去。”
不顺父母,就是不孝顺父母。中国的伦理道德以忠孝为大,孔子曾言日:“夫孝,德之本也”,这句话高度概括了孝在礼教观念中的地位。当然,“七出”中的父母仅仅是指公公婆婆,古时女子出嫁就脱离了与自己娘家的义务关系,不再侍奉自己的父母。但是问题是孝不孝由父母决定,这通常包含有极大的主观意识,要是婆婆百般看不上媳妇,自然达到不孝的地步。
婚姻的最终目的就是为了传宗接代,开枝散叶,而且按照父系传承的世袭原则,只有儿子才能承继香火及爵位,所以结婚无子是比较严重的事情,在当时的意识里,能不能生孩子是女人自己的问题,不管是什么原因,只要是这个女性不能生育,就违背了婚姻的根本目的。
***,去。在“七出”之中,可能***是严重的一条。男子可以三妻四妾,但是女子必须要从一而终,男人死后也要守节不能再嫁,这就是古代性道德的双重标准。因为“***不***”本身是女性自身可以控制的,所以女性一旦犯了“***戒”便是不可饶恕,这里边不但是休不休妻的问题,对于犯了***