文档介绍：道法之间看智慧
张庆松《光明日报》( 2012年07月25日  12 版)
    纵览人类数千年文明史
 
    纵览人类数千年文明史,对“智慧”有着多种多样的理解。比如,有的将智慧等同于知识;有的将智慧等同于谋略和奸诈;有的将智慧等同于看破生死、大彻大悟的“觉悟”,等等。比较有代表性的一种观点将智慧等同于“道”。在中国文化中,这个道既指天地之常道,也有道德规范的涵义;在现代人心目中,智慧也往往被等同于聪明、能力和成功等。在西方,当前学术界的智慧观以“知识”和“道德”为两个主要思想流派。这就产生了一些问题。这么多的定义,哪些才是正确的呢?后学者如何才能克服这些歧见,寻找到真正的智慧呢?令人忧虑的是,因为智慧的包罗万象、难以界定,很多智慧观犯了片面、机械或其他错误。比如,曾有学者宣称,中国古代智慧是以谋略和奸诈为本,而西方智慧如基督教的《圣经》是以道德为本,所以西方智慧要比中华智慧高明。
 
 
    要找到化解这些歧见的办法,首先要知道其产生的原因。智慧是人类特有的一种能力,由很多要素构成,在其形成过程中,会有许多阶段性的表现方式;当智慧形成后,在各种不同的场合,则会以不同的形式表现出来。而人们在认识事物时,往往****惯于从局部看问题,这就很容易产生“盲人摸象”的误区,错把自己看到的局部事物当成事物的整体。如果大家都这样做,就会众说纷纭,一叶障目。 
 
    如果我们用智慧型的研究方法,用整体的、立体的、交叉的、动态的眼光来观察智慧,就可以发现,那些关于智慧定义的种种歧见其实不难协调。前面提到的那些定义大部分是智慧的构成要素或者表现形式,因此都各有道理;但由于其是局部的,不能等同于智慧这一整体,因此又是不完善的。真正的智慧很难给出一个完整的定义,笔者试图这样勾勒出智慧的轮廓——
 
    智慧是在渊博的知识和丰富的实践经验基础上,对自然、社会和人生进行透彻准确的认识的能力。它外在体现为超乎寻常的个人素质,包括优良的品德,丰富的学识,高超的观察、分析、思维、判断、预测、创新、决策和管理运作等能力。
 
    从这个角度来理解智慧,那些关于智慧定义的歧见或可找到一个统一的途径。道德是智慧之基,知识是智慧之源,觉悟是智慧之用,能力是智慧之象,成功是智慧之果,愚蠢是智慧之弃,奸诈是智慧之反,邪恶是智慧之敌。
 
    连接“道”和“法”的桥梁
 
    智慧可以简单理解为古人所说的“道”吗?笔者认为,智慧和“道”的区别是明显的,从某种程度上说,智慧是通往用来正确解决问题的所有方法的门户,是连接“道”和“法”的桥梁。古人往往将“道”视为人生要旨,认为人类文明最高的追求是“得道”。学****明白了叫“知道”,出家人修行叫“修道”,修行成功叫“成道”,大智慧者叫“有道”。道被看成是人类智慧的最高境界,道以外就没有值得探索和追求的了。孔夫子曾说,“朝闻道,夕死可矣。”
 
    但“道”并不是人类智慧的最终目标。因为道之后还有很多工作要做,还有更高的境界。一个人得了道(这里的道是指自然规律、知识和道德规范等)以后,不应停步,而应该“入世”去行道、传道,发挥力量来护道(维护公平和正义)。在这个“行道”的过程中,会遇到很多难题,很多障碍。遇到困难需要方法去解决,这就需要智慧。智慧不仅体现在追求“道”的过程中,还会是行道所不