文档介绍：西方文化概论
第一章古希腊罗马文化
第一节爱琴文明和希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
(一)米诺斯文明
(二)迈锡尼文明
黑暗时代,也称为英雄时代
(一)米诺斯文明
真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺斯王国,该王国在公元前17—公元前15世纪达到鼎盛时期。
关于米诺斯的神话传说:迷宫、牛
优越的航海环境和恶劣的农业环境,使经济是外向型经济,克里特人有发达的航海业,广泛吸收周围地区文明,埃及和两河流域的文明,受到埃及文明明显影响
主要的物产为精美的陶器、金银器和匕首
米诺斯迷宫结构图
(二)迈锡尼文明
是北方的印欧语系的游牧民族——阿卡亚人,南下建立,吸收克里特文明和北方游牧文明,是最初的希腊人。
主要的建筑是巨石城堡和狮子门。
开始崇拜宙斯和奥林匹斯山的神灵。阿卡亚对爱琴海地区的征服活动构成了希腊英雄传说的历史原型。阿加门阿喀琉斯、奥德修斯等。
黑暗时代,也称为英雄时代,北方的印欧语系的游牧入侵者多利亚人进入希腊半岛,使该地陷入3个世纪的“黑暗时期”。荷马史诗和传说产生与这一时期。“黑暗”一词的理解
二、希腊神话与传说
(一)希腊神话传说的源流
希腊神话的演变过程:是不同民族和地区神话传说相互混杂和历史演进的结果。主要的整和归功于游吟诗人,诸如荷马和赫西俄德。
克里特神话传说的痕迹:米诺斯迷宫和米诺陶洛斯的传说,忒修斯和阿里阿德涅的爱情。代达洛斯和儿子伊卡洛斯的传说。
印欧语系的阿卡亚人带来的关于宙斯等主要奥林匹斯神灵传说。希腊神话中的神祗像人一样,有***,有善恶,有计谋,互有血缘关系,都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子,而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显:长生不老,可随意变形,各具特殊本领和巨大威力,其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。
其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。
迈锡尼时期是阿卡亚人英雄传说的全盛时期,英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代,是半神半人的,具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统,主要包括赫拉克利特的传说,忒修斯的传说,伊阿宋的传说等等。英雄传说反映了现实的征伐和民族冲突、融合过程。
从现实历史的角度看,不同神族时间的战争是印欧语系民族对爱琴海地区征服活动的反映。特洛伊战争、七将攻忒拜。希腊神话是征服者的神话,被征服民族的神灵退居臣属的地位。
希腊神话是历史融合的产物,既包含东方——埃及、巴比伦、赫梯等神话的神秘主义色彩(如希腊的民族神秘祭厄琉西斯崇拜、奥尔弗斯崇拜),也包含着爱琴海世界的古朴特色,同时又融入了北方印欧语入侵者的粗犷勇武风格。
(二)希腊神谱
希腊神话是一个广阔浩繁的系统,支脉派系庞杂,传说故事众多,并不完全一致。但它具有明显的家族色彩,包孕着一条血缘的纽带,存在一个基本脉络。
荷马和赫西俄德。《神谱》的作者赫西俄德是西方思想文化史上能够确认的最早的诗人,对纷繁复杂的古希腊神话进行了系统的整理。“《神谱》以奥林波斯神为归宿,把诸神纳入了一个单一的体系。这样就完成了希腊神话的统一。”
神灵谱系
卡俄斯(混沌)
塔尔塔洛斯地母该亚Gaes 厄洛斯厄瑞波斯诺克斯
乌拉诺斯 Uranus (黑暗) (黑夜)
Titans提坦神族(六男六女){克洛诺斯瑞亚司法女神和巨神}普罗米修斯
宙斯Zeus 赫拉Hera 波塞冬Poseidon 得墨忒尔哈得斯Hades
阿波罗阿尔忒弥斯雅典娜阿瑞斯赫淮斯托斯赫尔墨斯
(日神) (月神) (智慧神)(战神)(铁匠神)
神与人生下的英雄:赫拉克勒斯(宙斯和阿尔克墨涅)、阿喀琉斯(忒提斯和珀琉斯),人,这些英雄往往又被当作王者的始祖。一些有权势的人需要有一个神灵的祖先,“宗教加强了贵族的统治权力,对于头目们最常用的形容词是:‘宙斯多生的’,‘宙斯所养的’/许多头目吹嘘他们远祖的谱系,都是上溯到宙斯为止。荷马史诗中每一个主要的英雄都是与奥林匹斯的某一个神结伴相随的”
(三)神谱的文化学意义
从文化学角度看,《神谱》具有两方面重要意义:第一,通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观;宇宙起源——自然神——社会神
第二,它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。王位更迭是暴力实现。
自我否定机制的影响冷酷的进化思想,与中国的儒家伦理截然不同。肯定了力量,甚至是暴力。
(四) 荷马史诗与“系统叙事诗”
荷马其人
(传说的特洛伊城Troy)
《伊利亚特》以公元前12世纪末,阿凯亚人与特洛伊人十年战争Trojan War为根据。
特洛伊在小亚细亚西北海岸,传说国王特洛斯之子伊罗斯,奉神示建造一座坚固的城堡,