文档介绍：论《周易·乾卦》的美学思想
《周易》作为一本充满智慧的古籍,包含着丰富的审美意识,并揭示出众多的审美规律。本文仅解读《周易·乾卦》,乾卦之象与卦、爻辞不仅反映了先秦时代人们的哲学意识,而且也反映了人们的审美意识,它构成了中华民族美学思想发展链条上的重要一节。本文拟分析乾卦中蕴涵的易象之美、意象之美、阳刚之美、中和之美等诸多美学思想。
《周易》作为我国古代最重要的文献典籍之一,历来受到人们的高度重视,这不仅因为它的哲理性、科学性,还因为它的美学价值。《周易》之《乾》、《坤》二卦历来被尊为“《周易》之门户”,故儒家作《文言传》用来文饰乾、坤二卦,以此进一步解释阐述乾、坤二卦中的哲学思想。《周易·乾卦》作为天道的代表,是《周易》之中最为核心的部分。《乾》卦有鲜明的主旨,主张刚健而不争,中立而和谐,同时“乾始能以美利利天下”,《乾》卦中蕴涵的富余的美学思想更是值得我们探讨的要点。
一、易象之美——包罗万象
《易》即是象,从《周易》的根基阴阳二画起,直至八卦、六十四卦,乃至三百八十四爻,无一非象,各种卦序,无论传统的、八宫的、马王堆的,无一非卦象之序。所以《左传·昭公二年》记载:晋国韩宣子出访鲁国,观赏文献时,不称《周易》为《易》,而名之为“易象”。象是《周易》的根本属性。《易》之辞生于象,正所谓“凡易辞无不生象”,“圣人设卦,观象,系辞焉而明吉凶
”,即就此而言。如乾卦卦辞之“元、亨、利、贞”,是表现天所具有的“始、通、和、干”四德等六个纯阳之象而系上的文辞,辞从象生。乾卦的卦象为三道遒劲笔直的横线,乾卦的正象为乾三连,即乾所具有的代表性的象是上、中、下三爻皆为阳爻的象,乾卦不仅在上为天,在地为龙、为马、为金、为玉,在人为君、为父、为君子等:集天地人三才于一身,《乾》名虽小,取类甚广。乾卦将世间一切积极向上、奋勇勃发的极美极盛极致之事之理囊括在内,“极天下这赜者,存乎卦”。
二、意象之美——取譬六龙
在中华文化形成时代,在汉语形成时代,受《周易》卦名的影响,发展出来“精简为美,浓缩为美”的深层观念。比如中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同,是“观物取象”的象,不是照像的像;是精神的象,不是形似的像;是“天人合一”的象,不是歌颂自然的像。《周易》的文辞大多采用寓言、比喻等形式。“意以象尽,象以言著”——王弼这八个字把意、象、言三者的关系表达得简明而恰当。如果说易象为《周易》骨鲠所树,那么,意象就是《周易》的肌肤所附。乾卦的六爻是取龙为象的,乾卦六爻设置六位,取龙为象,通过龙在六位上的潜、见、惕、跃、飞、亢六种不同动态,即潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙、群龙,来阐释不同条件下的升降变化,表现发展变化的内在规律。乾卦六爻以龙为喻,从潜龙到现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙,形象地展示了阳气萌生、增长、盛壮,直至穷极衰亡的发展变化的过程,暗示了人生奋斗的六个阶段的行为策略。
三、阳刚之美——刚正不阿
《易·说卦》:“乾,健也。”乾代表天,代表一种阳刚之气。因此,这个标题表明,以下爻辞主要以上升之势为内容。乾卦,“六画皆阳,内外皆乾,乾之纯、健之至也”。乾卦之德为刚健,表示天体运行,春夏秋冬四时更替不止,任何力量都难以改变其规