文档介绍：历史小论文范文
本人应届高三学生,近段时间老师在训练历史论文的写作,在这里真心希望得到大家帮助,给我借鉴一下你们写的历史论文哈。主要我自我感觉写的很差,谢谢各位!或者请教各位写作的经验也行,谢谢。
哎,下面这个就是我写的了!
士大夫的崛起
春秋战国,无论是五霸七雄,还是百家争鸣,这都是我们为他贴上的标签。
本不会想起,但看了《蒋公的面子》后,有感于知识分子的独立不改,便追本溯源,自然地逆流而上到了春秋。这是一条长线,在春秋战国之际发芽,而在此后数千年的变迁中开成一朵奇葩。知识分子独立于悠悠天地,形成一个统一的“知识阶层,”站在时代的对立面,用自身去推动整个时代。而“士”作为那个时代的知识分子,却为历史湮没了太久。一切变革都孕于动荡。
春秋上承西周,其实也是个礼治的时代。然而到了春秋末叶,贵族制度的瓦解意味着其背后氏族制度的消失,社会组织向着复杂化和官僚化发展。又加之各国内部的剧烈竞争,阶级制度随之崩坏。作为“低级之贵族”的士,其与庶民之间的界限不再分明。贵族下降, 庶人上升,士阶层随之壮大,并超越个人职事和生活条件,以整个文化秩序为关怀对象。《庄子·天下》中说到”道术将为天下裂,“此言不虚。
春秋战国之前,文化的状态处于礼乐,官师,政府合一的王官之学。随着士阶层的下移,王官之学散为诸子百家,文化典籍也洒落四方。士流落于各个角落,如花果飘零,却也坚持着在民间扎下根来
“。士”从封建身份中解放出来,严格意义的知识分子才第一次出现于中国历史中。
马克思韦伯提出“哲学的突破”。所谓突破,即一个民族在一定阶段时对自身在宇宙中的位置与自身的处境的超越性,批判性的自我反省,并由此改变了旧传统,将新文化带到一个更高的境地。一般来说,历史上重大的突破都要有一个“崩坏”的阶段为其先导。中国的突破根植于礼乐,是对“礼崩乐坏”的一种直接或间接的反应。礼乐不再,却使思想突破桎梏, 在超越的层面奠定了中国文化的基础。孔子从传统的礼乐突破,创立了“仁”为外在的“礼”注入了温柔敦厚的”仁“的情怀。墨子的突破是创立了“兼爱”建立在比礼乐更古老的原始宗教的基础上,看似激烈,实则保守。庄子突破内在的限制,凭借形而上的“天”另辟一个方外世界,与方内世界遥相对望。虽然方向各异,却都脱胎于礼,并在突***兼具宗教的热忱与信念。今日看来,我侪只有稽首,以示敬意。“道术将为天下裂”分开之前,它们同本于礼乐,分开只后,它们仍各自执着“道”前行。“士志于道”中国知识分子从最初出现在历史舞台那一刹那起便与“道”分不开。他们将“道”扛在自己的肩上,游离于所有特定的经济阶级之外,因此才能坚定其思想上的信念。
“无恒产而有恒心者,唯士为能”。孟子作为“道”的承担者, 为“士”写下了最精确的注脚。中国的“道”是一轮风雨飘摇中的月, 而“士”则孤月下那一棵守望的树。大洋彼岸的西方,上帝的尊严通过严密的教会制度而建立,而中国的“道”则自始就是悬在空中的。道统无组织, 因此
“道”的尊严完全要靠其承担者“士”来彰显。所以知识分子总有一种傲气,面对“势”的威胁,没有“枉道以从势”不会曲学以阿势你势单力薄,而我以道自任;你