文档介绍：吴晓明:什么在阻碍思想
外部反思在今天中国的知识界依然盛行,甚至比那时有过之无不及。只是先前的教条大多来自于苏联,而今天的教条来自西方。只要一谈论我们的发展,我们的道路时,往往会采用外部反思的方式,而完全遗忘中国社会本身的实体J陛内容。我认为。这是当今阻碍思想的最大障碍。
我这次演讲的主旨可概括为两句话:哲学是思想的事情;而思想是我们这个时代的当务之急。
其实每个人心中都有哲学,为什么这么说呢?它的含义包括在什么是哲学当中。哲学,西方人叫做philosophy,即爱一智慧。智慧与一般所谓知识或学问不同,如《基督山恩仇记》中法利亚长老所说,“博学不等于智慧”。中国的哲学家也很早把握了这种差别。孔子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。学和思被区别开来。学就是知识或学问,思就是智慧或思想。这两者相当不同,但可以彼此补益。
因此,我们把哲学叫做“智慧之学”或“思想之事”。
哲学是时代精神的精华
一提起哲学,人们就觉得很悬很高深莫测,离我们很远。的确,哲学家大多擅长于沉思,并且到极深奥怪癖的地方去沉思。古希腊的苏格拉底喜欢站在雪地里整夜沉思;近代的笛卡尔则喜欢呆在叫“火炉”的暖房里沉思。他们的沉思与时代有关系吗?
有关系,而且可以说有深刻的关系。哲学是把握在思想中的时代,是有时代内容的。笛卡儿非常著名的命题,叫“我思故我在”。听起来很玄,但却反映最深刻的时代精神。当时,占主导地位的原则是对上帝的信仰以及对教会权威的认可。笛卡儿提出了全新的原则,他说一切都可以怀疑,数学可以怀疑,逻辑学也可以怀疑,上帝存在不存在也可以怀疑。但我越是怀疑,有一件事情就越是确定,即我在怀疑;我在怀疑意味着我在思想,我思想意味着我存在,因此,“我思故我在”乃是哲学上的第一原理。这一原理说出了新时代的新精神:理性的思想是第一位的,从今往后所有事物都必须在理性的思想面前证明自己的权利。
因此,按照黑格尔的说法,笛卡尔是真正的英雄,他开创了一个新的时代,他被称为近代哲学之父。我们在这里看到,哲学有真正的时代内容,它是被把握在思想中的时代。哲学并非少部分人吃饱了饭没事干在那里玄想出来的。按照马克思的说法,哲学是时代精神的精华。
那么,哲学和我们每个人有什么关系呢?我想说的是,哲学为每个人本己皆备。一个人没学过物理学,他不懂物理学;没学过经济学,他不懂经济学;但一个人没学过哲学,你能说他不懂哲学,说他没有世界观人生观价值观吗?这绝不可能。当然,学哲学会使得我们的世界观人生观价值观更加系统、更有条理。
举一个例子来说。前几年,电视里评选中国最适合人居的城市,成都当选。记者带秒表到街上看成都人每分钟走几步路,并与上海人、香港人、纽约人比较。结果发现成都人走得非常慢。记者追问一位老太太,你们成都人好像走路很悠闲很慢,你对这事怎么看?老太太说,“人都在走向死亡,你走那么快干什么?
”记者目瞪口呆,我坐在电视机前也目瞪口呆,心想:这老太太可是位哲学家!她也许没什么知识学问,但她的哲学还是蛮高明的呢。
第二个例子是禅宗的六祖慧能。《六祖坛经》记载,五祖弘忍要传衣钵给下一代,让弟子们写首短偈表达智慧。大师兄神秀写道:“身如菩提树,心如明镜台,时时常拂拭,勿使惹尘埃。”众僧感叹高明至极,便罢手不作了。小和尚慧能在伙房里干粗话,听到之后便说,这东西我也会做:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。五祖弘忍一看,比神秀高出几个境界,便将衣钵传给慧能。后来慧能在南方传教,讲经辩经声望极高,但他周围的人发现,大师竟然不认识字。于是去询问大师,慧能的回答是,“诸佛妙理,无关文字”。
这两个例子是比较极端的,但说明哲学与一般的知识、学问不同,是每个人本己都有的。哲学作为世界观人生观价值观,是与事物打交道的基本方式,是生活的基本态度,是思维的基本取向。因此,哲学离我们并非无限遥远,并不是仅仅在象牙塔里,因为每个人在其可能性上都是有智慧和能思的。
轴心时代确立起三大哲学根基
雅斯贝尔斯所谓“轴心时代”意味着什么?听起来有点悬。实际上是说这样一件事:在特定的历史时期,不同的哲学为不同的文化奠基。所谓轴心时代,距今约2500年,这在中国是孔子和老子的时代,在希腊是苏格拉底和柏拉图的时代,在印度是佛陀的时代,在以色列是犹太先知的时代。按照雅斯贝尔斯的概括,世界历史上最主要的三大文明体
――中国、西方、印度,在那个时代确立了它们基本的哲学,并为后来的文化发展奠定了具有根本定向作用的哲学根基。
但这三种哲学的基本定向在对生活的基本态度,与事物打交道的方式,思维的基本趋向上却是相当不同。用黑格尔“历史哲学”的方式说,古代希腊、西方的原理是纯粹的理性,中国的原理是实用的理性,印度的原理则是想象力。
希腊人的哲学定向是怎样的呢?举个例子来说,