文档介绍：请不要伤害熊活熊取胆,救了我们的身,丢了我们的心
亚洲动物基金会成都龙桥黑熊救护中心一角,有许多个坟头。每个坟头前,都有一块圆圆的石头,上面刻着名字和出卒日期,2009年,这里埋葬了90只熊,2011年上升到111只熊。其中三分之一的熊死于肝癌,其余的则死于心肺衰竭和各种疾病。
云南卫视《自然密码》的制片人余继春在其新浪微博曝光了这件事,并且附上血淋淋的活熊取胆视频一段:
福建的归真堂上市募资将用于年产4 000公斤熊胆粉、年存栏黑熊1 200头等项目。省厅已经初查并且通过了!如果真上市,那今年就是黑熊的末日。
尽管归真堂网站上,宣传技术是“无管无痛引流”,但反对声和质疑声并没有减弱。一直致力于救助黑熊和废除熊养殖场的亚洲动物基金会,则正式发函归真堂所在的福建省证监会,反对上市。这一反对的声音得到了众多网友的支持。
【热点解读】
讨论这个话题很容易落入俗套:简单的议论批评,粗浅的环保主张。对此,我们必须找到独特的切入点。
“子非鱼,焉知鱼之乐”“子非鱼,焉知鱼不乐”的哲学讨论是不是为我们提供了思考路径呢?
为什么以前进行活熊取胆的越南、蒙古都放下了屠刀,而现在中国与朝鲜还要继续呢?它虽是合法的,但是否合情呢?法律是否亟须修订呢?我们可否假定自己是人大代表向政府提出建议呢?
取熊胆与吃猪肉、牛肉、狗肉有什么区别?活熊取胆很残忍,莫不是杀熊取胆?大厨把鸭肉一刀一刀地割下来,不残忍?我们吃了猪肉、牛肉、狗肉,还要穿它的毛、寝它的皮,不残忍?动物的尸体不也应该得到尊重吗?
已经有人工合成的熊胆了,何必再迫害熊呢?这便是市场规律——有需求,就有买卖;有买卖,就有杀戮!移风易俗迫在眉睫!我们既为鲨鱼制作了公益广告,是不是也可以为可怜的熊进行呼吁呢?
前不久,山东出现了野狼伤人事件,公安民警果断出击,击毙了恶狼,这引来了动物保护主义者的批评。当狼与人狭路相逢时,我们该当如何呢?是不是要学佛祖割肉饲鹰而舍身喂狼?人为什么要保护熊、鲸、海豚等,为什么不保护老鼠、蟑螂?澳大利亚为什么引进兔子,后来又要想方设法地消灭兔子?原则是什么?这不仅是科学问题,还涉及伦理矛盾:是以人为本,还是以动物为本?
至于公司上市与否,这要以法律为准绳,舆情仅供参考,但不能忽视,一切都要与时俱进。至于中医药文化该不该弘扬,这不是一个可以讨论的问题:祖宗留下的就剩这点玩意了,我们再不珍惜就是不敬了!但是否保留活熊取胆这种****俗却值得斟酌。设若一名中医诊治一名需用熊胆为药的患者,我们应当如何看待呢?
俗话说:杀猪的人下辈子变猪,杀狗的人下辈子变狗。我们虐待熊,会不会下辈子变熊呢?这种担心有些杞人忧天,因为我们是唯物主义者。但从写作的角度看,这样思考,未必不是妙手偶得:卡夫卡并非大甲虫,但他却从大甲虫的角度为人们展示了一个变形的世界。
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这场类似
“子非鱼,焉知鱼之乐”的辩驳,看似不分胜负,实则已高下立见。
归真堂的辩白
面对质疑的声音,作为归真堂创办人的邱淑花十分生气,她抛出了“合法”的挡箭牌:
“养熊是林业部颁发批文,生产熊胆粉是1995年卫生部颁发药准字号,一切都合法。”“可以说,如果反对我们,就等于反对国家。”“我们的熊非常健康,又能繁殖,像在幼儿园一样非常舒服,比人还舒服。抽取胆汁对它没有任何伤害。”