文档介绍：择其善者而从之-择其善者而从之,其不善者而改之

择其善者而从之。其不善者而改之。出自《论语‧述而》。
全句:子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之。其不善者而改之。”。
中文名,择其善者而从之。其不善者而改之。内容,学****方法。出自,《论语‧述而》。作者,孔子的弟子及再传门人。
简介:”择其善者而从之。其不善者而改之”
释意。选择别人的优点去学****他们的缺点就改正它。
善:好的。优点其:代“他们”。《论语》中有一段记载。一次卫国公孙朝问子贡。孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说。古代圣人讲的道。就留在人们中间。贤人认识了它的大处。不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学。而亦何常师之有?“他随时随地向一切人学****谁都可以是他的老师。所以说“何常师之有”。没有固定的老师。《论语》中不少记载。如孔子入太庙。
“每事问“;宰予白天睡觉。孔子说:“始我于人也。听其言而信其行;今我于人也。听其言而观其行。于予与改是。“子贡对孔子说。子贡自己只能“闻一而知二”。颜回却可以“闻一而知十”。孔子说:“弗如也。吾与汝弗如也。“都体现了这种精神。这样的精神和态度。是很值得我们学****的。众人皆知“孔子之谓集大成”。然据史书记载。“孔子少孤”而“贫且贱”。按当时的家境和礼制。孔子虽“十有五而志于学”。但他是不大可能进入当时的诸侯官学接受正规高等教育的。
那么孔子“金声玉振”的思想与学识从何而来呢?子贡对这个问题的回答是:“夫子焉不学?而亦何常师之有?”孔子本人进一步阐释了“焉学”的途径和方法:“三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。”善学者学无常师。然时时处处有师。善者正面为师。不善者反面为师。洽闻强记。博物不穷。择不善而去。择其善而从。孔子曾向当时声望显赫的郯子。苌子。师襄。老聃等人正式拜师学过官制。乐。琴术。礼等。对于“大德不官。
大道不器”的田野山林之隐士。比如楚人接舆。荷丈人。长沮与桀溺。孔子也能慧眼识人不耻下问。或遣学生执礼问讯。或自己亲临请益。他还坦承“吾不如老农”和“吾不如老圃”。谓“吾有知乎哉。无知也”。“闻道有先后。术业有专攻”。任何人都不可能万事通达。高山之所以雄伟绵延。是因为它从不排斥每一小块石;大海之所以广阔无边。是因为它汇集了一点一滴的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博。就要敏而好学。见贤思齐。从善或许可以如流。
而见“不贤”“不善”又该如何“自省”“改之”呢?孟子说。择其善者而从之“爱人不亲。反其仁;治人不治。反其智。礼人不答。反其敬。行有不得。皆反求诸己”。意思是说。我爱别人而别人不亲近我。应反问自己的仁爱之心够不够;我管理别人而未能管理好。应反问自己的知识能力够不够;我礼貌地对待人而得不到回应。要