文档介绍：二十世纪严羽及其《沧浪诗话》研究
严羽的《沧浪诗话》共分五个部分,包括《诗辨》、《诗体》《诗法》、《诗评》、《考证》(又称《诗证》),卷末附有《答吴景仙书》,完成于南宋后期,它在宋人诗话中最具特色,对后世的影响也最大,从元代杨士弘的《唐音成》到明代高株的《唐诗品汇》,从明代前后七子的复古理论到清代王士祯的“神韵”说,直到近代王国维的“境界”说,无不受其熏染。
早在本世纪二十年代,已经开始了对《沧浪诗话》的研究①,不过,截止到1949年,有关研究论文数量较少,只有3篇②,其中以朱东润的《沧浪诗话参证》一文学术水平最高,朱氏对《沧浪诗话》贬多褒少,他认为严羽接近江湖诗人,盛言唐诗。其论盛唐确能上承殷珊、司空图之绪余而得其奥蕴。至于以禅喻诗,归诸妙语,不过袭江西诗人之遗论。严羽论江西诗派,攻击所及,在其以文字、才学、议论为诗,此则时人之恒言,并非严羽独创。1934
年2月,上海中华书局出版胡才甫的《沧浪诗话笺注》,这是研究《沧浪诗话》较早的一部专著,该书辑录《诗话》中所论及之诗,并编制诗人仕履,同时解释词义,又引后人申阐或辨驳之语,故称为笺。此外,陈钟凡著《中国文学批评史》(上海中华书局1927年版)、郭绍虞著《中国文学批评史》(上海商务印书馆1934年至1947年版)、方孝岳著《中国文学批评》(上海世界书局1934年版)等书对于《沧浪诗话》均有所论及,他们大多指出《沧浪诗
话》是针对江西诗派而发这一创作背景,并对严羽的“禅悟”说、“四唐”说、“兴趣”说进行分析,为本世纪《沧浪诗话》研究奠定了基础,不过因为通史写作自身所限,这些著作往往没有展开论述。
对《沧浪诗话》开展系统而全面的研究是从建国以后开始的。据笔者统计,自1949年到1997年,全国各地报刊共发表论文160余篇,其间,中国古代文论学会等单位于1985年10月在福建邵武召开“严羽学术讨论会”,仅大会提交的论文就达50多篇,这次会议对严羽及其《沧浪诗话》研究起到有力的推动作用。建国以后,大陆地区有关《沧浪诗话》的研究专著共有3部,1961年人民文学出版社出版郭绍虞的《沧浪诗话校释》,郭著探幽发微,用力最勤,是《沧浪诗话》研究史上的重要成果。六十年代初,围绕着郭著,曾在《光明日报》“文学遗产”专栏展开过一场讨论,郭绍虞、周来祥、张少康等人参与论战,这次讨论活跃了学术氛围,开拓了研究视野。建国后的第2本专著是1985年“严羽学术讨论会”的论文集,取名为《严羽学术研究论文选》,1987年由鹭江出版社出版。第3本专著是陈伯海于1987年在上海古籍出版社出版的《严羽和沧浪诗话》,此书篇幅较短,只有8万余字。港台方面,台湾学者张健出版《沧浪诗话研究》(台湾五南图书有限公司1988年版),另一位台湾学者黄景进于1986年在台湾文史哲出版社出版《严羽及其诗论之研究》,两著注重从中西文论比较的角度入手,显示了与大陆学者明显不同的研究视角和思维模式,颇有新颖独到之处。在本世纪《枪浪诗话》研究的历程中,随着时间的推移,尤其是进入八十年代以后,这种比较研究的方法不断得到加强,对此,我们将在本文的最后一个部分加以阐述。
有关严羽生平的资料非常有限,可供参考的只有明弘治、嘉靖以及清乾隆年间编修的《邵武府志》、清代咸丰年间刊行的《邵武县志》、明代何乔远纂修的《闽书》、清代朱霞撰写的《严羽传》以及近代陈衍等编