文档介绍：海因里希·罗姆巴赫

海因里希·罗姆巴赫是继胡塞尔、海德格尔、伽达默尔之后,德国现象学界的又一富于独创性的哲学家。如果做一个简单化的概括,可以说,胡塞尔创立了先验意识现象学,海德格尔将它深化为缘在式的存在论现象学,伽达默尔发展出了解释学,而罗姆巴赫则继承前两者,特别是海德格尔思想,但加以原结构式的改造,建立了结构现象学以及密释学。按照这种密释学,伽达默尔的解释学是不够原本的。
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罗姆巴赫的结构现象学与密释学
——张祥龙
海因里希·罗姆巴赫是继胡塞尔、海德格尔、伽达默尔之后,德国现象学界的又一富于独创性的哲学家。如果做一个简单化的概括,可以说,胡塞尔创立了先验意识现象学,海德格尔将它深化为缘在式的存在论现象学,伽达默尔发展出了解释学,而罗姆巴赫则继承前两者,特别是海德格尔思想,但加以原结构式的改造,建立了结构现象学以及密释学。按照这种密释学,伽达默尔的解释学是不够原本的。
罗姆巴赫出生和就学于弗莱堡,在弗莱堡大学学****获博士学位并完成教职论文。他师从海德格尔,但由于战后海德格尔被禁止教学,只得转而由Max Müller、E. Fink指导。但他与海德格尔一直保持私人联系,博士论文的思路也深受其影响。1949年起开始在母校教书。1964年,他受到数所大学的教授席位聘任,最终选中维尔兹堡大学哲学系,担任首席教授,后来还拒绝了慕尼黑大学的聘任邀请。1990年以荣誉教授身分退休。他是德国现象学研究学会的创立人之一,任该学会第一任主席。又与他人一起创办了《哲学年鉴》。自60年代起,他开始发表多部有独创性思想的著作,比如《哲学的当代性》、《实体?系统?结构》、《结构存在论》、《精神生活:一本关于人类根基历史的境象之书》、《当代意识现象学》、《世界与反世界》、《结构人类学》、《源头:人与自然的共创哲学》等。这些著作中的一大部分已被译成荷兰文、英文、法文、日文或韩文。他的思想在韩国与日本已有影响,但在中国迄今还从未有过像样的介绍,几乎完全不为人知。在德国与西方学界,他的名声也比他的思想价值要小,其原因可能有许多,他为人的孤僻、表述风格的特异,以及与东方思想的某种关联或呼应,都会减低他被西方人和西方化的东方人理解的可能。
以下选录了罗姆巴赫的三篇文章,由目前正在维尔兹堡大学哲学系就读的研究生王俊译出。一篇是罗氏“自我描述”的短文,对自己的哲学成就做了简要的概述。另一篇是“现象学之道”,以比较具体的方式阐述了他的结构现象学与胡塞尔和海德格尔的现象学的不同之处,以及它们之间的某种继承关系,表现出他的新思路的一些重要特点。第三篇是他的《结构存在论》一书的引论,辨析了“结构”对于他的纯生成含义,及其不同于“体系”和流行的“结构主义”之处。可以看到,三篇文字都以某种方式涉及到东方思想,特别是老子的“道”。这既是海