文档介绍：绪论
学****中国古代文学的目的和意义
了解中国古代文学演变的过程及其发展规律
文学的起源、发展阶段、特点,文体的演变,文学观念的演变
通过文学作品了解古代社会发展状况及古人的生存状态、生活方式、思想观念及其对后世的影响
文学是社会现实生活的形象反映,文学史上伟大的作品无不广泛而深刻地反映了历史上不同时期的人们的现实生活和精神面貌。如《诗经》《楚辞》《史记》《汉书》等作品。通过神话传说可以了解远古时期先民的生存状态、宗教观念,诗骚、史传、诸子、诗、词、赋、曲、戏剧、小说等
了解人类不朽的情思与精神,陶冶情操
郑振铎:文学乃是人类最崇高的最不朽的情思的产品,文学史了解往哲的伟大精神与崇高的创作成就。
文学是人学,是人类心灵、精神的外化形式。历史在变迁、人类在演进、环境在变化,不同时代不同地域不同民族的文学亦表现出各自不同的形态和面貌,但其间有一个一以贯之的东西,无古今之分、无中外之别,这就是本于生命、人心的不朽的内在精神。人同此心,心同此理。正因为有此心、此理的存在,我们才能对古人的作品产生感动和共鸣,并引发审美享受。学****古代文学就是要与往圣先贤对语,与天地精神往来,陶养自我人格,提升生命境界,终生受用不竭。
学****古代文学的方法
以作品为主,在对历代文学发展线索总体把握的基础上多读多背(记诵能生才识)
充分了解作品产生的时代背景、作者生平思想,做到知人论世,才能把握作品的真正内涵
史学思维
古代文学是在漫长的历史进程中演进的,必须将之放在历史发展的序列中理解把握文学演进的脉络及不同时代不同地域不同作品不同流派的成就及其地位
文化学视角
文学演进与整个文化演进息息相关,文学作品往往渗透深刻的文化内涵,应在广阔的
文化学背景下了解文学。因此,借助哲学、考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等邻近学科的成果,参考它们的方法,在学科的交叉点上,取得突破性的进展。
中国古代文学的演进
外部因素(社会经济、政治、文化的影响,民族矛盾影响,地理环境影响等等)
内部因素(文体演进、各朝代代表性文学样式、地域文学差别)
演进动力
民间文学发展的推动(活水源头):雅俗互动
外来文学的影响
演进途径
各种文体的互相渗透与融合:各种文体都有其独特的体制与功能,这构成了文体之间的界限。曹丕早在《典论·论文》里就说:“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。” 一种文体与其他文体相互渗透与交融,吸取其他文体的艺术特点以求得新变
复古与创新:刘勰在《文心雕龙·通变》中专门就文学的通与变,也就是因与革、继承与创新的问题进行了论述。主要表现在诗文领域。
文与道的离与合:主要是指文学与儒家伦理道德、儒家政治理想的关系。自从汉代确立了儒家思想的统治地位以后,文学和儒家思想的关系一直制约着文学本身的演进。文学或与道离,或与道合,离与合又有程度的不同。
中国古代文学史的分期
发展变化为断限根据分三古:
上古,杂文学,孕育发展,特点古奥
中古,文学自觉与繁盛,以典雅为特色
近古,市民文学,个性张扬,俗文学兴盛
先秦文学、两汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元明清文学、近代文学
先秦文学概说
中国文学的起源<br****惯上将上古到秦统一六国以前的文学现象称作先秦文学。是中国文学起源和孕育期,中国文学的传统、审美意识、文学形式、风格等形成。
口头文学:远古歌谣和神话
《蜡辞》:“土,反其宅!水,归其壑!昆虫,毋作!草本,归其泽!”(《礼记·郊特牲》)据说是神农时代一首农事祭歌。
传说为尧舜时期的《击壤歌》:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力于我哉!”(皇甫谧《帝王世纪》)《康衢谣》:“立我烝民,莫匪尔极;不识不知,顺帝之则。”(《列子·仲尼篇》)
传为舜所歌《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等,从其思想内容和语词来看,显然都是后人的伪托。
《弹歌》:“断竹,续竹,飞土,逐宍。(宍古肉字)”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程,语言古朴,但已经具有韵律,显然是一首十分古老的歌谣。(《吴越春秋》卷九)《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”,较可信的夏代诗歌遗文。属于远古时期的神话传说,反映了生产力水平很低的情况下,先民对自然和社会的认识。
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