文档介绍：诗歌宝藏
寫在前面
神所創造的宇宙是個歌唱的宇宙。在神立大地根基、地球誕生的時候,早晨的星都在一起歌唱,所以宇宙到處都充滿了音符。雖然後來宇宙因著罪的侵入而逐漸敗壞,然而當公義的太陽冉冉昇起時,在神寶座的周圍驟然歡聲雷動、歌聲四起,又是一個充滿音符的待贖宇宙。宇宙中沒有一位比我們的神更欣賞音樂,更喜歡詩歌。祂巴不得祂所創造的宇宙和所救贖的宇宙,都充溢著歌聲,滿佈著音樂。
在歷史中,主不僅給我們一本聖經,也賜下了一些詩歌。有人說,馬丁路德給教會的貢獻不只是一本公開的聖經,更帶給了教會一些非常寶貝的詩歌。根據詩歌源考學大師朱理安
(John
Julian)的估計:在十九世紀末了,歷代基督徒詩歌累積的總數不下於四十萬首,經由兩百種以上的不同語言來表達,其中德文高居榜首,英文次之,再其次是拉丁文和希臘文。加上近百年來的創作,詩歌的數目更是有增無減。如果我們要來一一細說神所賜給我們的這些詩歌,其任務就太艱鉅了。但我們嘗試著從教會歷史出發,對這些詩歌作一番綜覽,讓我們明白詩歌的發展史原來就是一部教會復興史!例如在英國的衛斯理運動,神藉著衛斯理約翰和他的兄弟查理衛斯理帶進一個很大的復興,而那個復興的火焰,是從詩歌點燃起來的。摩爾維亞教會的大復興也是如此:在神復興他們的那一年,曾有一次他們一口氣唱了約有一百首的詩歌。在教會的復興史上,我們會發現詩歌是被神大大的使用,無論是***的復興,或是教會的復興,都是如此;神把一個豐富的寶藏—詩歌—儲蓄在基督的身體裡面。在教會歷史中最黑暗的時期,教會中的唱詩從初期教會的會眾齊聲歌詠落敗到中古時期的詩班高難度之貴勾利聖詠(Gregorian
Chant)。馬丁路德等不只是恢復了一本公開的聖經,也恢復了一些非常寶貝的詩歌。可惜由於加爾文等人的堅持,改革宗的弟兄們長期停留在頌詠詩篇的階段,缺失了「頌詞和靈歌」(弗五19),直等到詩歌之父以撒華茲興起,才有了改變。接下來是聖靈的百年奠基工作:從以撒華茲開始,神預備了先鋒部隊,預備了一些人影響以撒華茲,然後以撒華茲好像發苗一樣;到了衛斯理的兄弟,就開始長穗了;然後神再有第三波,就是藉著牛頓和柯柏,以及一些特別注意真理的詩人,將詩歌的品質推向高峰。詩歌發展的真正顛峰則是在第十九世紀,神更進一步工作,分有四條線,有神格一元派的負面線,又有牛津運動,第三線則是延續十八世紀的主流,使詩的質素及詩意更為提升。就在神作第三線工作的同時,神在英國興起了「弟兄運動」和「開西大會」。這四條線彷彿四大支流最後匯聚成長江大河,蔚為壯觀。自十九世紀末葉,主在美國開拓了一個新方向,做了一件嶄新的事,興起一班弟兄,把福音詩歌帶進來。所謂福音詩歌,不只是傳福音用的詩歌,乃是指詩歌的一種特殊體裁,先有曲調、後有歌詞。第十六世紀聖靈藉著加爾文等人恢復詩篇、也就是「詩章」(弗五19);第十七世紀則興起以撒華茲恢復所謂的聖詩:加上第二十世紀的福音詩歌,可謂是「詩章、頌詞、靈歌」(弗五19)全然具備。從第十六世紀的改革年代開始,由詩章而頌詞而靈歌,一直到今天,我們已經看見那個榮耀的豐收。本書的目的就是針對如此重大的豐收作一番回顧與撿驗,以期對年輕的一代聖徒產生激勵的作用,轉而珍惜聖靈在教會歷史中所留下的龐大屬靈資產。既然教會復興曾經帶進詩歌的豐收,但願如此詩歌的豐收能在主回來之前帶進教會更大的復興!本書是屬於「鳥瞰」性質,所看到的是一片叢林而非一棵一棵的樹,難免會有遺珠之憾,錯過了許多家喻戶曉的詩歌。所幸坊間已有一一介紹這些著名詩歌的專書問世,讀者可以參考以補不足。除此之外,本書還有一項重大的漏失:幾乎完全忽略了國人的作品。事實上,這是刻意的忽略,旨在另闢專書討論國人的貢獻,尤其是宋尚節及倪柝聲等人的貢獻。這當然也包括了影響中國教會深遠的和受恩教士及巴小姐(費葹巴)等人的作品。本書的完成當然是騎在先人的肩膀上看花車遊行的結果。其中最值得一提的是:詩歌源考學大師朱理安(John
Julian)的不朽學術鉅著《詩歌源考學百科大全》(A Dictionary of
Hymnology)。此外,在美國另有一位詩歌源考學大師本孫(Louis F.
Benson)曾將其有關詩歌及詩歌源考的私人畢生藏書捐贈給 Princeton Theological
Seminary,所以該校圖書館儼然成為全世界研究詩歌最重要的來源地之一。可惜這兩大來源的資料多半是集中在主流的古典詩歌上,要更深了解「弟兄運動」和「開西大會」對於詩歌的重大影響,或近百年詩歌的發展,只好另闢途徑。還記得,為了追尋一些鮮為人知卻一「詩」九鼎的屬靈作品,在美求學期間,利用課餘或周末駕車遍訪窮鄉僻壤的中古書店,在舊書堆中大海撈針;或是流連於各大圖書館之間,期盼無意間發現新大陸。就是這樣,找到了約翰牛頓的真正代表作:「主,你得勝,