文档介绍：有人说:「狗儿有主人,猫儿有跟班。」狗给人的印象是忠心、服务、信实,猫则是依赖、冷漠。有一则关于猫狗的笑话,可以贴切地表达两者的差异。狗儿说:「你宠我、喂养我、供我住、爱我,你一定是我的上帝。」猫儿说:「你宠我、喂养我、供我住、爱我,我一定是你的上帝。」这种差异与某些基督徒的神学态度很相似,我称之为「狗的神学」和「猫的神学」。狗儿说:「主啊,你爱我、给我丰盛的祝福、为我舍命,所以你是上帝。」猫儿说:「主啊,你爱我、给我丰盛的祝福、为我舍命,所以我是神明。」请注意「神明」这两个字!持这种神学态度的人不会明目张胆地说:「我一定是上帝。」他们知道这是错误的。他们表达的只是,「一切都关乎我」,或「一切都是为着我们!上帝不但为我死,也为我活!」马丁路德说:「罪的本质是,人在一切事物中都求自己的好处,就连上帝也不放过。」猫儿信上帝是为自己的好处,他们拥抱基督教大多是为了从中得什么,而不是为了有机会散发出天上君王的荣耀。狗儿说:「不对,信上帝是为了祂的荣耀。」就像保罗论到基督之死时,他说:「基督是为上帝真理做了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话,并叫外邦人⋯⋯」不会下地狱吗?错啦,保罗说的是:「并叫外邦人因祂的怜悯,荣耀上帝。」(罗十五8-9)我们所有人得拯救都是为了一个原因:好叫我们因祂的怜悯荣耀上帝。不同的祷告猫儿和狗儿可能做了相同的祷告,却有完全不同的意义。例如他们都说:「主啊,求你祝福我们的教会。」猫儿想:「我们的青少年需要一间新的活动室、我们的停车场太挤了,使得一些人不肯来教会;还有,我们的管风琴实在太老旧了(更别提地毯了)。求你将这些事放进教会那些有钱人的心中⋯⋯」同样是为教会祷告,狗儿想的是:「主啊,赐我们智慧去接触小区的年轻人,帮助我们的青少年有异象将你的荣耀传到海外;指引我们该认养哪一个族群?还有,我们发现有一个小区住了许多外籍劳工,还没有教会去向他们传福音,请告诉我们该如何接触他们⋯⋯」《雅比斯的祷告》一书畅销一时,作者的目的是鼓励基督徒求上帝赐福他们的生活、事工,好叫福音得以传扬。不幸的是,许多猫儿读到的却是,要求更大的房子、更好的车子、更好的薪水。他们没搞清楚上帝祝福人,为要反映祂的荣耀,成为各民、各族、各国的祝福。1999年,土耳其发生大地震,官方报导约一万八千人死亡,另有成千上万的人受伤、无数的人无家可归,各电台报导不断。地震后的第一个主日,基督徒如常早起上教堂,他们当然知道千里外发生的事,他们采取了什么行动?有一间教会做了一个祷告,他们为谁祈祷?是成千上万受伤的伊斯兰教徒?是数百万无家可归的人?不,在这特殊的主日,这间教会为自己教会中四个因病住院的会友祷告。想想看,这四个人在美国的都市中,有一流的医疗机构、顶尖的医师、最先进的设备,并且因着基督的宝血,已有永生的确据。他们为这四个人祷告,却对土耳其的情况只字不提。他们传达给会友的信息是什么?——「一切都为了我们!」我们只要顾好自己人,我们的青少年、老年人、甚至建筑物,而不必顾虑世上其他人。在这间教会,上帝只关心我们!这间教会的领袖会说他们不关心世界吗?当然不会。不过,无意中,撒但巧妙地使这间教会传达出没打算说出的话。——通常重要的不是那些说出的话,而是那些没说出的。它不是不对,而是不完全。另一个猫神学的绝佳例子,从1980年,厉文斯敦(GregLivingstone)应邀至某宗派一所