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鬃�宋乃坊�流浪的诗人,孤独的梦——浅析李白诗中的梦境。孙娜李白是中国古代自屈原之后最伟大、成就最高的浪漫主义诗人。盛唐诸公,唯有奔放不羁、洒脱飘逸的李白才能契合殷瑶定的“盛唐气象”中的诗歌艺术最高境界:“神来、气来、情来”。终其一生,他以横溢的才华,流泻的豪情,“一斗诗百篇”的机敏,创作了大量的绝世诗歌,而“游仙梦”无疑是其中一朵风姿卓越的奇葩。如果想要真正走近李白,读懂李白,就请带上真感情、真体验,来细细观赏这朵奇葩吧。他是一位游走于天堂和地狱的使者,游离于天上人间,沉浮于人生长河。笔者认为,在那个时代,李白有着绝对的孤独感。纵观整个中国文化史,文人面对自我的机蔡邕对于隐逸的向往和认可不仅仅表现在为隐逸之士所作的碑文和颂赞中,在其他一些作品中更是直接表达出了自己的隐逸之想。例如他在《述行赋》中写道:“甘衡门以宁神兮,咏都人而思归。”如上所述,“衡门”是隐逸的代名词,此句相对直自地表达出蔡邕对隐逸的向往。考察这篇赋的创作背景,可以更好地理解蔡邕此时强烈的隐逸情怀。蔡邕在序中写道:“是时梁冀新诛,而徐璜、左倌五侯擅贵于其处。又起显明苑于城西。人徒冻饿,不得其命者甚众。白马令李云以直言死,鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴白朝廷,勒陈留太守发遣,余到偃师,病不前,得归。心愤此事,遂托所过,述而成赋。”【��鬾由此不难看出,在当时险恶的政治环境中,蔡邕此次进京可谓凶多吉少。而中途得归使他有劫后馀生之感,产生隐逸情怀也是情理之中事。“甘衡门以宁神兮,咏都人而思归”将蔡邕此时疏离政治以求自保的隐逸之情表露无遗。《释诲》是蔡邕所作的一篇设辞体的赋,该赋的写作时间和《述行赋》大体一致。关于该赋的写作背景《后汉书·蔡邕列传》记载道:“邕不得已,行到偃师,称疾而归。闲居玩吉,不交当世,感东方朔《客难》及扬雄、班固、崔驷之徒,设疑以自通,乃斟酌群言,韪其是而矫其非,作《释诲》以戒厉云尔。”�】冲珀��嚏叩囊�葜��在这篇赋中表现地更为明显,其中列举了古代的诸多隐逸之士:“是故天地否闭,圣哲潜形,石门守晨,沮、溺耦耕,颜歇抱璞,蘧瑗保生,齐人归乐,孔子斯征,雍渠骖乘,逝而遗轻。”这里相继列举了石门守晨人、长沮、桀溺、颜周、蘧伯玉等一系列的隐士。另外,《释诲》中出现的一些自然意象也同样表露出他的隐逸情怀。如:“龟风山翳,雾露不除。踊跃草莱,只见其愚。不我知者,会是非常少的,他们很难做自己,反而一直在文化里被扭曲着、压迫着。然而李白,他做到了,或者说,他一直在努力做到。他抗争,他狂妄,他自负,他无时无刻不在尽情地释放着自我的真性情。从某种意义上说,李白身上带着一种“流浪人”的气质。现实中,他积极入世,渴望实现抱负,但冷酷病态的现实让他一次次心灰意冷,他仿佛永远融入不了“那群人”的世界。于是,他便决定寻仙,开始流浪,“五岳寻仙不辞远”,他希望通过这种方式与宇宙对话。梦中的李白寻仙访道,游历名山,如痴如醉,不亦乐乎,但事实上,它深蕴着李白英雄品格中的悲剧性格,崇高感中的孤独感。将谓之迂,修业思真,弃此焉如�惨再姑��欢夭挥澹�百岁之后,归乎其居。”其中“龟风”指贤人,“龟风山翳”则为贤人隐逸山林。“草莱”指乡野、民间。“踊跃草莱”即是指隐士隐匿民间。东汉著名隐士陈留老父生活在汉末,和蔡邕是同时代人,他曾经叹息道:“夫龙不隐鳞,风不藏羽,网罗高县,去将安所�盵�伸��’