文档介绍：:..无中生有断卦法  所谓“无中生有”法,在卦理上牵涉面很广,其要点就是“探颐索隐”,会看看门道,不会看看热闹。六爻卦只有有限的六个爻和地支六亲六神等,这是有形的字面信息,还有大量无形的信息也随之而存在。可是不少人因为耽于表面的“热闹”而看不见这些隐象,所以断卦时也就只能作简单的信息收发处理。露出在海面上的冰山只是一小部分而已,隐藏在海里的那部分才是硕大无比的。我们要索的“隐”就是那海里的硕大冰块。“无中生有”基本上有三种表现形式: 一、伏神式; 二、变出式; 三、关系式。我们从这三个方面分述之: 一、伏神式。历来对于伏神有两种取法,一是以八个宫的第一卦即六纯卦为伏神;二是以阴阳对立的卦为伏神,如乾卦以坤卦为伏神之类。我们在此基本以第一种为准绳,而以第二种为参考。伏神作为一种隐藏的潜在的信息,古今都有很好的研究及应用,但在《卜筮正宗》中还仅仅是停留在"缺用寻伏"的观点上,对于伏神的用法比较专一和狭义的,这种方法影响比较大,故为多数人所常用。把伏神作为一种寻隐象的方法与"缺用寻伏"是不同的,它不管缺不缺什么用神,只在所需要的爻下面寻伏神,通常的做法主要在世爻下面找伏神。最早的六爻筮书如《火珠林》中已有如此说:"又问:伏藏有气,只利暂时?答曰:本宫财官伏世下方可取,不伏世下则不取也。"又如"官鬼伏官,小人作难。"即指卦中虽有官鬼出现,也可以再在官鬼爻寻出伏藏的官鬼。这种方法在《断易大全》和《断易天机》两本书中编入的“洞林秘诀论飞伏”中也有说明,其中注释如:“古人占知来由,深意隐事,而皆放伏神也”,“世间之物,有形必有影者,皆伏神也。”其又举例曰“如小畜卦伏神丑,土丑为牛,巽为鸡,怀中准拟他卖牛卖鸡得钱还我,”这是从初爻世爻下面找出伏神辛丑而判断的。卦中虽然已有未辰两个土爻出现,还是可以再于世爻下挖出土性的丑出来。假如非要“缺用”才再去“寻伏”,那么真是“雾失楼台,月迷津渡”,那条牛的偿息也就发现不了了。另外在《易隐》中也不受“缺用寻伏”的约束,很灵活很广义地理解伏神的功能。在该书中的“定飞伏神法”一节中说:"如复之谦卦。世下伏未土兄弟,化入辰墓是欲寻兄弟也。古人探幽测隐,但仿伏神而断,则鬼神无所遁形矣。" 我们知道,复卦的三爻四爻都是兄弟爻,但仍然可以在世爻下面去"钓"出兄弟来,可见在此也不是因为缺了兄弟才去查伏神的。在现在的六爻预测书籍中,我觉得廖墨香先生在他的《周易与现代经济预测》一书中论说伏神比较全面,如书中说: “不但用神有时伏藏不现于卦中,而且忌神、原神、仇神等都会有伏藏而不现于卦上者。“世下伏官鬼测欲解脱羁绊等事,即使能了结的事,以后还会复发, “测财利如世下伏藏财爻,其必拥有财物,或是固定资产,货物,但还未见现于表外,可称为伏藏之财。“做生意买卖者,财伏世下而卦中六个飞神爻无财,即货未脱手, “自古飞伏之论,诸书所言俱不甚明(因《京房易》绝大部分失传),并多以‘用神’伏藏为主,对用神和伏神混淆不清,对他神之伏藏却不多论……”这里已经完全脱离了“缺用寻伏”的束缚,并不仅止予世下寻伏,而是认为六爻皆是飞神,爻爻均可寻伏。其论说无疑是非常精彩的。这正是伏神的妙用,它可以使深藏的信息“无中生有”地钓出来。伏神有种种特殊情况。飞神空,伏神遮掩不住,等于没伏