文档介绍：《莺莺传》的艺术魅力探究
摘要:千百年来,《莺莺传》的艺术魅力得到了的读者的广泛认同。探究其艺术魅力的构成要素,主要在于三个方面:“奇”之魅,即作品所塑造的人物形象之奇与情节设置之奇;“真”之美,莺莺这个典型形象符合现代文学理论的“特征性”原则,具体、生动而独特,这一点与小说的自叙传性质密切相关;矛盾的张力,作品中的多重矛盾吸引读者探索作品为表层话语所遮蔽的深层意识,产生了一种艺术张力。
关键词:《莺莺传》奇真矛盾
中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1004-6097(2013)02-0086-03
作者简介:范爱荣(1975―),女,湖北孝感人,西北师范大学博士研究生,兰州交通大学讲师。研究方向:古典文学。
唐传奇中的***名篇《莺莺传》,意蕴丰厚,故事凄美,叙事一波三折,曲尽其妙。可谓“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”[1] (P. 135 )。其艺术魅力得到了不同时代读者的认同,本文拟就其艺术魅力的产生作一探究。
一、“奇”之魅
好奇是人类的自然天性,文学作品所表现的“奇”,往往是吸引读者阅读的第一要素。唐人和唐代的传奇作品也不例外。鲁迅在《中国小说史略》中指出:“传奇者流,源盖出于志怪,然施之藻绘,扩其波澜,故所成就乃特异。
”[2] (P. 212 )就是说唐传奇源出“志怪”,而“志怪”的本义,就是记录怪异。唐人普遍喜欢谈论奇人、奇物、奇事。在唐传奇《任氏传》的结尾,作者沈既济记叙了触发他创作此篇作品的现实生活场景:“方舟沿流,昼宴夜话,各征其异说。众君子闻任氏之事,共深叹骇,因请既济传之,以志异云。”[3] ( )这段补叙交代作品创作的缘起:一群志趣相投的文友一起谈论奇闻异事,他们为某一件事耸然动容,“叹骇”之余,“因请既济传之,以志异云”。“志异”二字,准确地传达了这群人的“尚奇”心态。其实,《任氏传》所描写的这个场景并不是特例,综观唐传奇作品,会发现“尚奇”之风在其中时有体现,唐传奇作家在选材上有共同的倾向:嗜奇猎艳、遣兴愉悦。
元稹的《莺莺传》也体现着“尚奇”之风。陈寅恪在《元白诗笺证稿?读莺莺传》一文中分析,《莺莺传》又题为《会真记》,“‘真’字与‘仙’字同义,而‘会真’即遇仙或游仙之谓也。……仙(女性)之一名,遂多用作妖艳妇人,或风流放诞之女道士之代称,亦竟有以之目倡伎者。”[4] ( )陈先生以此来考论莺莺出身低下,其实,‘会真’即遇仙或游仙,《会真记》这个题名,首先意味着元稹将《莺莺传》所叙之本事看成了一桩奇遇和***,元稹创作心理的触发点也在一个“奇”字上,而且在选材运思时,也同样重视材料的“奇”。
那么,《莺莺传》“奇”在何处呢?首先是女主人公莺莺的才貌双绝。初次见面,张生眼里的莺莺“常服?容,不加新饰。垂鬟接黛,双脸销红而已,颜色艳异,光辉动人。”[5]另外,张生曾向红娘倾诉说:“昨日一席间,几不自持。数日来,行忘唐传奇中的***名篇《莺莺传》,意蕴丰厚,故事凄美,叙事一波三折,曲尽其妙。可谓
“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”[1] (P. 135 )。其艺术魅力得到了不同时代读者的认同,本文拟就其艺术魅力的产生作一探究。
一、“奇”之魅
好奇是人类的自然天性,文学作品所表现的“奇”,往往是吸引读者阅读的第一要素。唐人和唐代的传奇作品