文档介绍：陈士铎:洞天奥旨
陶序
人身一小天地也,莫不能言之,然而知之者鲜矣。夫风日晴和,雨旸时若,寒暑得宜,而灾变不作,天之常也;日月薄蚀,雷电晦冥,殒霜害稼,早涝频仍,春夏而行秋冬之令,天之变也。若地之常,则五谷丰稔,庶物蕃滋,川流不息,堤崖永固者是也;地之变,则山崩川竭,海沸陆沉,禾苗枯稿,瘟疫流行者是也。然则天地之常变,人孰能知之?知之者,其惟圣人乎。人身亦具一小天地,常则耳聪目明,手持足履,饮食起居,不异于人,早作夜息而无有疾痛之患。变则内而气血损匮,脏腑壅滞,百病丛生,与死为邻;外而痈疽疮毒,轻重不齐,血气腐涸,寒热交迸。是人身之常变,与天地之常变等。而求其起死回生,转败为功,如逭日回天之手,固非庸众之流所能知也。第内科自《素问》、《难经》、《灵枢》而下,历代高贤著书,已等于五车之富,间有窥见一斑,而以之骛名逐利者,效则归功于己,不效辄委之于命,良足深慨也。至于外科,其书原不及内科之什一,患者谓与内科无涉,而专委于外科。业外科者以为不关脏腑,而未尝诊视其脉之虚实,审辨其症之阴阳,动辄滥用刀针,妄施败毒攻伐之剂,致虚弱者轻变为重,重变至危而不可收拾,乃至于死,伊谁之咎与?更有奸险贪诈之徒,处心不良,乘机射利,本属轻症,而故作危言,以恐吓病者,勒券索谢,然后用药。殊不知疽毒之发,变生不测,本非高手,而延挨迟误,至不能施其伎俩,于是委之病原深重,以卸其罪。此等之受天谴鬼责,吾知必不能免也。然则先圣先贤,著书立说以垂救后世,必为上圣高真,位谪仙果,其在天际,俯视下土苍生之罹灾遘患,而莫之拯济,宁不隐恻于衷,而欲现身说法,以度世为事哉。吾老友陈远公先生,至诚恺恻,慈悯为心。读书挽道,不得行其志,而客游燕市旅舍,凄其知遇莫逢,拊膺增叹。有同寓二人,怜其抑郁无聊,询其行止,知其异乡落魄,无以为资身计,乃曰:时际艰难,曷若以青囊之术问世乎?远公敬谢不敏,谓固所愿也,顾无名师指授,恐不能自信,何敢以人之性命相尝试。而人亦不我信也。二人曰:子苟有志,吾当不靳所蕴。于是相与共数晨夕者五浃旬,讲求讨论,尽传其秘。临当别去,始问其姓氏。一曰:吾黄帝师岐伯也。一曰:吾汉武时张仲景也。陈君惊愕下拜,殊诲询问之晚,而仙踪莫可挽矣。盖京师帝里,往往有仙真异人混迹市廛,其意原欲度人,而人无可度,人亦莫之识。陈君夙根深厚,道气洲源,故得与仙灵相遇,耳提面命,诚为千古奇缘。是上圣高真,欲托以援救世人之凶厄,故不惮混迹市廛,而现身说法者也。远翁前后著书,录二仙真口授之秘,已得八千余纸,业已付梓行都门矣。兹更悯外科之贻误于患者实非浅鲜,特著《洞天奥旨》一书,无非二仙秘密真传,迥异于时医之治法者。夫痈疽之患,虽在肤肉之间,然莫不由脏腑不和,受病于内,而形诸外者。余再四展读此书,或攻补兼施,或纯用补剂,置刀针而不用。譬之狂寇窃发,踞险负隅,皆由饥寒所迫,亦有善良被胁者,是犹痈疽之气血内虚所致也。必攻破其寨栅,夷捣其巢穴,既已歼厥渠魁,胁从即宜罔治。若必尽得其余孽,宁保无玉石俱焚之弊,寇虽荡平,而地方无醮类矣。是犹痈疽既溃,而犹欲攻其余毒,必至元气颓败,而身命与之俱殒者也。倘属阴症,皆由脏腑内匮,九死一生,急宜大补真元,庶可逭救于垂危。臂之黄河天堑已漏,唯当填筑补塞,庶保无虞;妄施锹锸,则立见崩决矣。至滥用刀针,即如小寇初聚,上官苟能开诚布公而慰抚之,何难使其解散,地方仍归安堵。若轻动官兵,则