文档介绍：三、八象
窃考伏羲画卦,取象而易成,修道之士,演象以延寿。鹤能养神,鹿运尾闾,龟善纳气,天性各赋,有延年之良能,而人不能,故先哲取意于法象也。
灵空禅师参赞三教真法,通明禅理,发明玄机,取象于数理,立体于卦象,命名于道统,曰象形术。
外形其象,内蕴其意,推演八象之化身,而练心、练性,悟三昧之窍奥,而养气、修真。且八象之性灵,有三十二法象,亿万化身,只以龙善变化、虎长三绝、猿神灵空、吼狮威容、牛生桩力、马练腹实、象通筋络、熊练丹田。
是术,不为而健身心,且又专攻点穴(《点穴术》一书详细绘图,另付刊于世),其中有法,有则,尽理尽性。若能至诚不息,玩其象而悟其意,练其性而养其神,效其良以,通其造化,可以易骨、易筋、洗髓,而益寿延年。
若得其神妙,非口授心传,学者难得其要素。其象可以形容,其神实难笔述,孟子云:“大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”,正是此意,善练者,玩索而得之,则终身用之不尽也。
易云:两仪生四象,四象生八卦,更推演为六十四卦,参伍错综,肇自太极。太极者,先天之祖炁,天地之始,万物之祖,阴阳之母也。阴阳之母,乃是五行八卦之蒂,五行者,五法身也,八卦者,八法象形也,亦即先天、后天、内卦、外卦,合而归一之道也。二者之分别,在后天能为先天之用,先天能为后天之体,性命双修,即在于此(华佗五禽术论之最详)。
无先天,则后天无根本;无后天,则先天不完全,本之为言根源也。有先天之本,无后天之培养,则入于清静、无为、枯禅、寂坐,不能以全其体。若欲先天健全,六阳纯正,非借后天有象之身,以行其有为生化之道(即五法八象),不能补其先天真一之祖炁也。
但功夫初练时,四体之作用,心不合意,意不合气,气不合力,力不合势,势不合象,凡此不合,虽有顺逆之分,要皆由于先后天不合之故耳。以象形之理而言,分则谓之先天后天,合则谓之混元一炁。
以先天言,五法八象无形之意(外静内动之意),即身中无象之八卦也;以后天言,则四体动静、开阖、伸缩,即有象八卦也(八象法身)。然从此分,指先后两天而言也,若合先后天而言之,则曰“太极”。
太极者,天命之性也,秉于心者,谓性,发于心者,谓意,意之所至,则四体百骸莫不听其指挥也。若欲练****合一之体,得其神化之道,故须莫犯三害,九要八论更不可失,依象形之规矩,次第运用而****之,久则若合符节,得其神化之理,不难妙极神明,自然发挥,一至火候纯青,刚柔相济。象无象,意无意,无意之中是真意,登峰造极,达其境矣。
此八卦八象合一之解释,练功之要着,殆尽于此。《中庸》云:不见而章,不动而变,无为而成,其所在斯乎,苟学者,至诚无息,心体力行,通其变,极其数,引而申之,触类而长之,则斯道之能事毕矣。
薛颠一句“车钥匙打开了门锁”,用来解释这个先后天八卦合一图,最为合适。不相配的配上了,此图装上了先天八卦、后天八卦、太极图、五行生克之理、八种动物,将各种不同的理论体系合成一体。能理顺这些关系,便掌握了象形术。
图前的一段文字为“若得其神妙,非口授心传,学者难得其要素”,讲象形术无法看书自学,还得老师身教。这段话与全书宗旨不符,读者有记忆,应记得薛颠开篇就说所有秘密都写下来了。
读到这里,令人感慨,有强国强种之大志的薛颠,也不得不说实话了,承认学武还是要手把手地教的。
但图后文字言:“此八卦八象合一之解释,练功之要着,殆尽于此”,说这个先后天八卦合一图,他已经解释清楚了,练功的全部秘密他也解释清楚了。原来图前文字,是卖一个关子,先说得老师亲授,才能得到象形术的细微处,后说你理解了这张图,也就掌握了象形术的细微处。
先天是万物之精神,用八个卦(符号)来表示,后天是万物之形质,也用同样的八个卦来表示,但与先天八卦的排列顺序不同,排序的不同,表示万物有了形质。
先天等于一张没有显影的相纸,虽然无形,但其影像已具备。图里面一圈八卦,是乾(天)在正上方的排序,为先天八卦,因为如此排序,所以相纸不能显影。
后天八卦是外面一圈以“离”为正上方的排序,因为如此排序,所以相纸显影了,万物有了形质。
可将先天比喻为一个人的素质,将后天比喻为此人所办的事,如果此人的天赋不适合做某一类事,往往不能成事。事又可以激发人的素质,他的素质不适合做这件事,但把他别的素质激发出来了,也可以成事——这是怪才了,各行各业均有怪才。
练武体验到最深处,会对诞生我们的那股力量有所体认。这股让我们生而***的原动力,道家称为“先天一气”。
先天一气决定了个人的骨质、气血、造型。《封神演义》里讲妲己跟纣王看到一个老人和一个年轻人过河,老人不喊水冷,年轻人反倒喊水冷。妲己说:“老人是年轻父母所生,其父母正精壮,他所得多,所以骨质密,不怕冷;年轻人出生时父母都上了年纪,气血已衰,他所得少,所以