文档介绍：再驳剩余价值论
覃德美
由于剩余价值论是马克思的伟大发现,是马克思主义政治经济学的理论核心,本人在网上发表《驳剩余价值论》以来,众人纷纷撰文予以反驳,就是对本人的观点给以肯定的文章,也对本人的观点部分予以否定,为了回答这些反驳和责难,也为了感谢网友对本人进行理论创新的鼓励,让我们来分析一下这些否定和反驳。
有网友认为,马克思政治经济学理论体系以劳动价值论为基础的逻辑推导是严谨缜密,无懈可击的,而其最荒谬的地方在于该体系赖以建立的坚固基石──劳动价值论,如果这个理论体系的前提被瓦解了,那么这座大厦毫无疑问将被推翻。他们当然否定劳动价值论和剩余价值论,但以有用和稀缺来解释商品的价值,资本、劳动等生产要素自然而然地参与产品价值的分配,这是西方经济学的观点。本人认为这种观点是根本错误的。
首先,经济学所研究的,是人与人之间的关系,而不是物与物之间的关系,物或商品不过是人与人之间关系的中介,就象战争是人与人之间的战争,而兵器、地利不过是战争的辅助物一样。以商品的有用和稀缺来解释商品的价值是毫无道理的,正如战争的决定因素是人而不是兵器、地利,以是否有险可守、兵器是否先进来判断战争的胜负常常是错误的。东汉末年“南据河,北阻燕、代,兼沙漠之众,南向以争天下”的袁绍终究斗不过“任天下之智力,以道御之,无所不可”的曹操;中华人民共和国的缔造者们更是以“小米加步枪”战胜了全部美式装备的蒋家王朝。
其次,劳动是人类存在的基础,是人与动物区别的标志。《墨子•非乐上》说:“今之禽兽麋鹿蜚鸟贞虫,因其羽毛以为衣裘,因其蹄蚤以为跨屦,因其水草以为饮食,故使雄不耕稼树艺,雌亦不纺绩织维,衣食之财固已具矣。今人与此异者也,赖其力者生,不赖其力者不生。”禽兽靠自然生活,人靠劳动生活,这就是人与动物区别的标志。
第三,从现实生活看,劳动是人们追求财富和幸福生活的唯一正当途径。在现实生活中,人们可以通过从事农、林、牧、渔、工商业、服务业、从军、行医、当公务员、从政、科学研究等获得财富,也可以靠抢劫、偷盗、诈骗、***、***、受贿等途径获得财富,前者莫不有劳动包含其中,而后者则是法律打击的对象。
有了上述三点理由,本人认为劳动价值论是没有错误的。至于反驳者认为马克思对商品价值的界定是不完全的,并举出土地这一反例,认为没有开发的荒地、滩涂作为商品买卖就是对劳动价值论的背叛的观点根本就不值得一驳。土地是什么?土地是与国家主权、国家安全相联系的公共产品,只有国家才享有所有权,任何个人、集体都只能有使用权,“普天之下,莫非王土。”难道为了国家主权而流血牺牲的先烈们都白死了吗?难道军队全是无用的摆设?很显然,认为马克思对商品价值的界定是不完全的观点是错误的。
既然劳动价值论没有错误,马克思的逻辑是否严谨缜密,无懈可击呢?答案是否定的。
在《驳剩余价值论》一文中,本人已经揭露了马克思的逻辑错误。但有网友反驳说:“稍有常识的人都会知道:重量取决于地心引力,所以谈论地心引力的重量是同义反复,甚至是毫无意义;声音取决于振动,所以谈论振动的声音是同义反复,甚至是毫无意义;颜色取决于光波,所以谈论光波的颜色是同义反复,甚至是毫无意义;热量是取决于分子运动,所以谈论分子运动的热量是同义反复,甚至是毫无意义;.....同样,如果价值取决于劳动,那谈论劳动的价值当然是同义反复,甚至是毫无意义。马克思的思路