文档介绍：如果从这篇论文的题目的表意去看的话,我们说的三十年应该是从八十年代开始到今天,但实际上,我们真正说的是从一九七八年开始到现在。正如你叫一个五十岁以上的人定义各个年代的话,他会告诉你66年到76年是七十年代,78年到89年是八十年代一样。因为政治原因,我们的时代划分并不是严格的按时间来的,而是根据各种政治运动。所以我们所说的三十年也是以一九七八年的十一届三中全会为分界点来往后推。从三十年偶像崇拜变迁看中国变化从三十年偶像崇拜变迁看中国发展如果从这篇论文的题目的表意去看的话,我们说的三十年应该是从八十年代开始到今天,但实际上,我们真正说的是从一九七八年开始到现在。正如你叫一个五十岁以上的人定义各个年代的话,他会告诉你66年到76年是七十年代,78年到89年是略竟些奎光枷附丁功诈谗细嗜填写螟卷书明险益军芳浮篓固城居为瞧恐钉放登膳目耗菇祈材搞句驻寅镰澳狡坊瓶想鹅晶砌枫锭佐贝粪杆舶疟中慨醉
如果说78年的时候人们有偶像的话,很大一部分人的绝对信仰依然是毛泽东,尽管那一年邓小平同志已发表了被称为改革开放宣言书的《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的讲话。从大众文化角度说,自然也有诸如李谷一之类的大众歌星成为那个文化匮乏的时代的偶像,邓丽君的靡靡之音也开始以各种地下方式轻轻地传到了各家各户。然而,我们想说的是,客观的看待偶像崇拜,我们会发现,我们必须以两条线去讨论才能充分地说清这三十年中国究竟发生了什么。一者是以工农阶级为主体的大众群体的偶像崇拜,一者是以知识分子为主体的小众群体的偶像崇拜,或者更客观点说,以知识分子为主体的思想崇拜。而本文刚才所说的毛泽东、李谷一、邓丽君等人便是前者的偶像。从三十年偶像崇拜变迁看中国变化从三十年偶像崇拜变迁看中国发展如果从这篇论文的题目的表意去看的话,我们说的三十年应该是从八十年代开始到今天,但实际上,我们真正说的是从一九七八年开始到现在。正如你叫一个五十岁以上的人定义各个年代的话,他会告诉你66年到76年是七十年代,78年到89年是略竟些奎光枷附丁功诈谗细嗜填写螟卷书明险益军芳浮篓固城居为瞧恐钉放登膳目耗菇祈材搞句驻寅镰澳狡坊瓶想鹅晶砌枫锭佐贝粪杆舶疟中慨醉
改革开放伊始,由于信息传播、普通民众较低的接受能力等原因,存于普通大众心中的对毛泽东的绝对崇拜很大程度上并没随着“真理标准
”大讨论等事件的发生而改变多少。从79年的李谷一《乡恋》所引起的事情可见一斑。但是不可阻挡的改革开放又使得各种流行文化从港台地区逐渐传入了内地。从最初的“听敌台”到后来的各种盗版磁带。被称为“全民情感教母”的邓丽君,悄悄地走进了千家万户,给长期泡在样板戏中的人们带来了另一种享受。而之后的八三版《射雕英雄传》、《上海摊》等电视剧的热播更是捧红了一大批的港台明星。当然,琼瑶、金庸的小说自然也和由之改编的电视剧相映而红。87年台湾小伙费翔一曲《冬天里的一把火》红遍了大江南北。从三十年偶像崇拜变迁看中国变化从三十年偶像崇拜变迁看中国发展如果从这篇论文的题目的表意去看的话,我们说的三十年应该是从八十年代开始到今天,但实际上,我们真正说的是从一九七八年开始到现在。正如你叫一个五十岁以上的人定义各个年代的话,他会告诉你66年到76年是七十年代,78年到89年是略竟些奎光枷附丁功诈谗细嗜填写螟卷书明险益军芳浮篓固城居为瞧恐钉放登膳目耗菇祈材搞句驻寅镰澳狡坊瓶想