文档介绍：正确理解儒家、法家和道家政治思想的作用
江苏吴县中学朱玉宝
儒家政治思想指的是儒家学派的政治思想,由春秋末期思想家孔子所创立。孔子是儒家学派的创始人,他奠定了儒家政治思想的基础;孟子、荀子的总结和改造使儒家思想体系更加完整,成为诸子百家中的蔚然大宗。汉武帝时,采纳了董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,经过改造和发挥的儒家思想逐渐成为封建统治的正统思想。
孔子在政治思想上主张“仁”、“礼”和“为政以德”。《论语》曾从不同方面记载了孔子对“仁”的解释,“仁”是他心目中为人、处世、接物、从政的最高准则。孔子对“仁”虽有多种解释,但其核心则是仁者“爱人”(《颜渊》),“己欲立而立人,己欲达而达人”(《雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《卫灵公》)。“礼”是孔子政治思想的体现,他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。在“礼”与“仁”的关系上,孔子一方面认为“克己复礼为仁义”,另一方面又强调“人而不仁如礼何”。孔子主张礼乐治国,便更突出以德治国,他说:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之”;又说:“道之于政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·为政》),即认为道德教化在政治中的作用,决非刑罚所能达到的。孔子要求统治者必须有表率的作用,“政者正也,子帅以正,孰能不正?”(《论语·颜渊》)“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”(《论语·子路》),为政者本身正直后,才能在处理政事时做到公正。孔子还主张在政治上的“正名”,认为“名不正则言不则,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”(《论语·子路》)。由“正名”出发,主张“不在其位,不谋其政”。孔子认为,为政的理想目标应是“足食、足兵、民信”,其中以取得“民信”为先。
孟子在政治思想上发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,进一步提出了“民贵君轻”的民本思想;
荀子在政治思想上主张施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君舟民水”的论断,强调人民群众的力量巨大。
从上所述,可以发现儒家政治思想的特点:第一、礼与仁,是儒家的基本范畴。孔子对礼与仁作了系统地阐述并构成了礼学的理论基石。后来,孟子系统发挥了其仁说,荀子则全面展开了其礼论。以后的儒家门徒都继续在这两个范畴上加以发挥。第二、政治和伦理结合。对儒家来说,政治是伦理的扩大,伦理是政治的基础。忠是孝的延伸。他们主张的修身、齐家,目的在于治国、平天下。因此,儒家提倡的“礼”,既是政治准则又是道德规范。违反了“三纲五常”,既是道德问题,又是政治问题。第三、在治国方略上主张以德为主,德刑相辅。如何治民,统治阶级历来有德和刑两手,即教化和***两手。孔子认为用道德和礼教来管理民众,民众不但有廉耻而且民心归服,是最高尚的政治。
儒家政治思想是中国文化的主干,是人类政治文明的重要组成部分。它不仅深刻影响了中国政治文化的发展,塑造了中华民族的文化品格,培育了光辉灿烂的中华文明,而且传播到海外,影响了东亚地区乃至整个人类文明的发展路向。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想,法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的