文档介绍：企业社会责任与伦理
学习本课程的目的:
引发思考;
碰撞想法;
拓展思路;
提升理念;
形成思想;
指导行动。
1. 基本概念
道德一词,在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的
《道德经》一书。
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物
莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”
“道”指自然运行与人世共通的真理;
“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德
是两个概念,并无道德一词。
■“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼
而止矣,夫是之谓道德之极”。
■在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词起源于拉
丁语的“Mores”,意为风俗和习惯。
道德
道德的定义:
道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及
其行为的准则与规范。
道德的起源:
道德作为人类理性的结晶,不是表达个人的偏爱和欲求,而是表现人们的共同愿望和需要。
道德的产生最终根源在于经济关系。
不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念,没有任何一种道德是永恒不变的。
■ 1. 认识功能——道德是一面镜子。引导人们追求至善;教导人们认识自己,教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则;引导人们选择正确的行为和生活道路。
2. 调节功能——道德是社会矛盾的调节器。人们需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式,以自己的善恶标准去调节、指导和纠正自己的行为。
3. 教育功能——道德是催人奋进的引路人。培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为,树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念,使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。
4. 评价功能——道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。
5. 平衡功能——平衡人自身;人与人之间;人与组织;人与自然之间的关系。
道德具有认识、调节、教育、评价、平衡五个功能:
四维:礼、仪、廉、耻
四维的说法,最早载于《管子》。
《管子》牧民篇:“仓廪实,则知礼节。衣食足,
则知荣辱。...国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,
三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆
可起也,灭不可复错也,何谓四维?一曰礼,二曰义
,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶
,耻不从枉。故不逾节,则上位安。不自进,则民无
巧诈。不蔽恶,则行自全。不从枉,则邪事不生。”
中国传统基本道德
汉章帝建初四年以后,“仁义礼智信”被确定为整体德目“五常”。自此五常不仅是中华民
族的“母德”、“基德”,而且成为中华传统道德的核心价值理念和基本精神。
仁和义是儒家文化中两大根本性的道德元素,离开了仁、义,忠、孝、礼、乐等等都失
去了意义。
仁——子曰:仁者,爱人。仁之广义,涵盖甚多,例如,“孝悌也者,其为仁之本与。”“能行五者,于天下为仁矣”,五者,“恭、宽、信、敏、惠”。“刚、毅、木、讷,近仁。”“仁者,其言也讱。”“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”......。然而,仁并非远不可及,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”仁也不是无理性、无原则或者软弱,“唯仁者,能好人,能恶人。”“仁者,必有勇。”
义——子曰:“义者,宜也。”朱熹:“义者,天理之所宜。”义者,理义、道义、正义、公义。子曰:“君子之所谓义者,贵贱皆有事于天下。”“君子义以为上。”“见利思义。”“不义而富且贵,于我如浮云。”
仁、义相比其他价值观要素具有超然性。例如,孔子在《论语·子路》中说:“言必信,行
必果。”:“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。”
孔子:“仁者,义之本也;义者,仁之节也。”“仁者,人也;道者,义也”;“仁有数,义
有长短小大。”
孟子则说:“大人者,言不必信,行不必果,唯义所在”。:“生,亦我所欲也,义,亦我
所欲也;二者不可得兼,舍身而取义者也。”
孟子:“仁,人心也;义,人路也。”
朱熹:“仁者,心之德,爱之理。义者,心之制,事之宜也。”
五常:仁、义、礼、智、信
有一年兄弟二人为争家产发生了纠纷,最后亲兄弟要明算帐了,事情闹到了总宪大人那里。总宪大人了解情况后十分生气,审都没审就写了朱批让人贴到了辕门上:
 鹁鸪[bó gū]呼雏,乌鸦反哺,仁也; 蜂见花而聚其众,鹿得草而呜其群,义也; 羊羔跪乳,马不欺母,礼也; 蜘蛛结网以为食,蝼蚁塞穴而避水,智也; 鸡非晓而不鸣,燕非社而不至,信也; 禽兽尚有五常,何况人为万物之灵, 为祖宗遗业之小争,而伤手足之大义。 兄通万卷,全无教弟之才; 弟掌六科,岂有伤兄之理? 沈仲仁仁而不仁,沈仲义义而不义, 有过必改,再思可矣!
围观的众人看了这个朱批以后皆点头称是,有人写诗叹道:
兄弟同胞一母生,祖宗遗业何须争? 一番相见一番老,能得几时为弟兄?
一则故事