文档介绍：道门黄帝内经之太常篇太常寅甲              师曰:“以常观常也,莫若索常而知常”。夫气也,‘动之无常,入之无间’。形无形,因其形而居,居谓之活。合之木芸而茂,合之火灵而不息,合之金氳刚与柔,合之水动而不竭,合之土生物不已。故望者,重乎气之龢寡,而判其死生也。      夫水也,动而有形,腾之潸潸。蕴於物,生而不已,全诸有形。合木蕤,与火韧,入金灵,龢土生,为生物之元始。形其无则枯,色其无则死。故望形者,得其虚实也。望乎形,知於心,是谓先得。观色知忧喜,见形明咎病。四时有常,寒热独异。南北两亟,东西不一。气色聚散,祸福之根。晦明消长,忻吝之苗也。      故曰:知常,治之本。知道,理之根。恒无不明者,可见常有。是故不著者,无以知道也。治之本在乎诊,无诊安知其病。诊之要乎平常,平常不察,奚得其眞哉。      经曰:人有重身,九月而瘖者,,胞之络脉厥也。胞之络繫於肾,少阴之脉,贯肾繫舌本,故不能言。治无功也,当十月复。      刺灋曰,“无损不足,益有餘,以成其疹,然后调之”。其所谓无损不足者,身羸瘦,无用鑱石也。无益其有餘者,腹中有形而洩之,洩之则精出,而病独擅中,故曰疹成也。      有病脇下满,气逆,二三岁不已者,病曰息积。此不妨於食,不可灸刺。积之为,导引服药,药不能独治也。      人有身体髀股(骨行)皆胀,环脐而痛者,病曰伏梁。此风根也,其气溢於大肠,而著於肓育之原。病在脐下也,故环脐而痛矣。不可动之,动之为水溺之病也。      人有尺脉数甚,筋急而见者;此所谓疹筋也。是人腹必急,白色黑色见则病甚。人有头痛,以数歳不已者;当有所犯大寒,内至骨髓。髓者,以脑为主,脑逆,故令头痛。齿亦痛者,名曰厥逆也。      人有病口甘者,名曰脾癉。此为五气之溢也。夫五味入口,藏於胃,脾为之行其精气(气火),津液在脾,故令人口甘也。此肥美之所发也,是人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消水甘渴。治之以兰,除陈气也。      人有病口苦者,名曰胆癉。取阳陵泉,愈。夫肝者,中之将也,取决於胆,咽为之使。是人也,数谋虑不决。故瞻虚气上溢,而口为之苦,治之以胆募俞。治在阴阳十二官相使中。人有病癃者,一日数十嫂,此不足也,亦有臟寒者也。身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆。此有餘也。太阴脉微细如髪者,此不足也。因是也,病在太阴,其盛在胃,颇在肺。病名曰厥,死,不治。      此所谓得五有餘,二不足也。所谓五有餘者,五病之气有餘也。二不足者,亦阴阳之气病不足也。分外得五有餘,内得二不足,此其身不表不里;亦正死明矣。人生有病巔疾者,一名曰胎病。此得之在母腹中时。其母有所大惊。气上而不下,精气(气火)并居,故令子发为巔疾也。      人有病癇者,一名热煎脑厥。此其二阳热蒸,心肺气亢而涎渍后颠,名之曰癇也。      人有病痝然如有水状,切其脉大紧,身无痛,形不瘦,不能食,食而少者,名为肾风。其病生於肾故也。肾风而不能食,善惊。惊也,心气(气火)痿者死。      经言:痎虐皆生於风。其畜作有时者,病不久也。虐之始发也,先起於毫毛。伸欠乃作,寒僳鼓頷,腰脊俱痛。去则内外皆热,头痛如破,渴欲冷饮者。故是阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳倂於阴,则阴实而阳虚。阳虚,则寒憟鼓頷也。      巨阳虚,则腰背头项痛。三阳