文档介绍：新锐视点
:
文化身份角度审视下的库斯图里卡电影
埃米尔· 库斯图里卡电影论略二
■王永收西北民族大学新闻传播学院,甘肃兰州
摘要】从文化身份的角度来说,库斯图里卡是一个“族裔散居”者的代表,而他的作品也就具有“想象的
社群”的意味。面对国际市场与后殖民的文化语境,从被审视与被误读的“他者”到策略地表现作为民族的自
我,库斯图里卡的作品通过自我身份的言说为西方观众呈现了别样的“东方”,并展现了自我民族的文化与特质。
而电影中的斯拉夫民族形象,有其根于本民族深层文化的一面,又是作者一种积极的再创造,这成就了他的电影
民族性的独特之处,值得当下国内电影人的借鉴与学习。
关键词“族裔散居”;“想象的社群”;文化身份
事业进入了崭新的时期。跻身世界电影的大舞台,国际投
“族裔散居”者的“想象的社群”
资多元化与受众的扩大使其在电影的表达上不得不考虑平
从后殖民理论的角度而言,库斯图里卡可以说是“族衡东西方文化差异的问题。他放弃了“萨拉热窝三部曲”
裔散居”的一个代表。“族裔散居指某个种族中第部的拍摄,转去制作反映吉普赛人题材的《流浪者
处于外界压力或自我选择而分散居住在世界各地的情况之歌》。这一题材的选择很大程度上是虑及西方文化市场和
用通俗的话讲即移民现象。散居的族裔身在海外,生活观众而自觉地去展示西方人眼中的那个东方,影片通过魔
在所居处的社会文化结构中,但是他们对其他时空依然残幻现实主义手法展示的贫穷而神奇的吉普赛人十分符合西
存着集体的记忆,在想象中创造出自己隶属的地方和精神的方文化的“他者”想象。而这种策略也产生了明显的效果:
归宿,创造出“想象的社群””。.这种许多西方围家的观众都排队去看库斯图里卡的电影,许多
想象的社群是“从何处来”和“身在何处”这两者之间的以前对其攻击与漠视的导演也对其有了改观,他的国际电
矛盾相互影响与渗透的结果。其中又包含了两个部分:一影导演的地位也更加巩固年在戛纳库斯图里卡的电
个是“文化本质的失真”;另一个是“殖民文化的变质”。影赢得金棕榈奖,有人认为很大程度上是此届主席米洛
张京媛分析说:“被殖民者在复制殖民者文化语言时,往往斯· 福尔曼大力提携的结果。因为福尔曼同样也是毕业于
掺人本土异质,有意无意地使殖民文化变质走样, 而丧布拉格电影学院的东欧国家导演。对此迪娜· 约尔丹诺娃
失其正统权威性。”因此,从这个角度而言,库斯图里卡在书中有这样一番评价: “对《爸爸去出差》赢得戛纳大
电影所表现的群体和社会只是他个人作为散居者的一个奖,在接下来的四年围际反应有所保留,直到其下一部电
“想象的社群”。影《流浪者之歌》,最终打破了坚冰。”
早期求学异乡的经历使库斯图里卡接受了文化的肩蒙, 但也应当看到,作为处于东西方文化影响下的具有
在布拉格电影学院求学时期,他大量观片并接受着各方面“自觉”意识的导演,他的电影绝非简单地描摹西方人眼中
的电影文化,当其以归乡的姿态回望故乡时,关于自我身的东方。在展现巴尔干“东方”一面的同时,通过那些展
份的认识成了其最初的电影动机。其最早的原乡题材的两现自己民族文化真实的“本土异质”的使用,又显现出自
部电影《你还记得多利贝尔吗》《爸爸去出羞》可看做是身文