文档介绍：从艾略特《荒原》中来看“荒原”理念摘要:《荒原》是艾略特的一部具有历史意义的***佳作。很多人觉得《荒原》十分难懂,认为这部诗歌拥有强大的生命力,值得进一步的深入研究或探讨。在这部长诗里面,作者大量引用现实生活场景。本文主要是从浪漫主义的角度对《荒原》中的一些人物来进行解读,把欧洲文化的现代“荒原”纳入到历史、现实、将来三个部分来进行浪漫主义解构中加以叙说,其中又涵盖着强烈的拯救意识,从而指向了“荒原”的消失,揭示了一战后西方精神文明的衰落。关键词:“荒原”理念历史形态现代世界将来解救西方精神文明艾略特的长诗《荒原》作为现代主义文学中一部里程碑式的作品,具有划时代的意义,不仅仅在于它的新颖而独特的表现手法,更主要的是在于它丰富的象征意蕴和完整的意象体系“把宇宙压缩成一个球体,使它滚向一个重大的问题”【1】的主题:引导人们去思考和探索人类精神文化史的“荒原”问题,以及对“荒原”的拯救。作者主要是以人类精神文化为背景来考察现代欧洲文化的“荒原”,把欧洲文化的现代“荒原”纳入到历史、现实、将来三个部分来进行浪漫主义解构中加以叙说,其中又涵盖着强烈的解救意识,从而指向了“荒原”的消失。过去、现实、将来在这部长诗中共同构成了对“荒原”浪漫主义批评的三个方面。过去——历史形态,表现了作者对“荒原”本质的理解,也是艾略特对现代“荒原”进行浪漫主义叙写的理念前提;现代——现实意识,是艾略特对现代人的生活经验,心灵冲击下的一种解构,同时包含着作者本身的一些生活困惑;将来——解救意识则是历史形态与现代世界相碰撞的一种必然结果。【2】一、《荒原》的历史形态:作品的历史形态首先体现在作品本身的原型结构上,它具有一定的历史解构。在这里,对于《荒原》的历史形态,我首先想从这部诗的几个历史典故入手,重新阐释《荒原》的主题:引导人们去思考和探索人类精神文化史的“荒原”问题,以及对“荒原”的解救。艾略特从古罗马作家佩特罗尼乌斯的作品《萨蒂礼孔》引来一段话作为题词,奠定了全诗的感情基调:“因为我在库米城亲眼看见西比尔吊在笼子里。孩子们问她:你要什么,西比尔?她回答到:我要死。”【3】(引用原文下同)西比尔是库米古城的女无知,她向太阳神阿波罗要求长生阿波罗给了她一千年的时间。但是她忘记了要求青春永驻,以致虽生犹死。她后来活了700多岁,老年的痛苦已经忍受了许久,但她还得一直活着。那时她老得身体缩成了一团,四肢像羽毛一样轻……这种不死不活的状态就是所说的“荒原”状态:“死不了;活着只有痛苦和不幸,美丽的青春已成为了过去,昔日的繁华已无迹可寻了。”艾略特在《荒原》里反复强调虽生犹死的主题:“不真实的城市,在冬天早晨棕黄的浓雾下,一群人流过伦敦桥,啊,这么多我没有想到死亡毁了这么多。叹息,隔一会儿短短地嘘了出来,每个人的眼光都盯着自己的脚。流上小山,流下威廉王大街,直到玛利亚·伍尔诺教堂,在那里大钟正沉默敲着九点的最后一响。”这段诗歌描写了从伦敦郊外赶往金融中心上班的职员们。艾略特在这里刻意的来模仿或是直接借用波德莱尔的《七个老人》和但丁的《神曲·地狱篇》里的诗句或典故,暗指当时欧洲现代社会意识形态下的人们,他们经常性的浑浑噩噩,无所事事,只是机械般地做着例行公事,过着不死不活的生活。又如,职员们等待下班时的景象。“在紫色黄昏到来时……眼睛和脊背从写字台直起来……人的机体像出租车在悸动地等待。”