文档介绍：关于《后现代主义与文化理论》的读书报告
文艺学张庆 200908050832
杰姆逊是后现代主义理论的集大成者和传播者。而这本《后现代主义与文化
理论》更是作为在华演讲稿译本出版的, 因此,全书就能深入浅出的向我们介绍
分析现实主义、 现代主义、 后现代主义三种不同的文艺理论。尤其在分析比较后
两种文论的基础上较为细致的勾勒了后现代主义文论的大致原理和框架。个人认
为,相对于后现代主义代表人物鲍德里亚的诗般语言的晦涩难懂, 以及杰姆逊《后
现代主义, 或曰晚期资本主义的文化逻辑》 一书的跳跃简洁语言来说, 这本书的
确是后现代主义理论了解入门的不二之选。
全书共分五章, 翻译者唐小兵教授在译后记中简单概括前四章的内容可以说
是反映了杰姆逊教授的研究活动的理论框架。在这里, 前四章暂按住不表, 关键
是第五章, 杰姆逊教授在此章节通过与现实主义, 现代主义的对比, 表述了后现
代主义的种种文化特征。
第五章开始, 与引言部分结合来看。 杰姆逊把资本主义分成了三个阶段, 即
国家资本主义阶段, 垄断资本主义或帝国主义阶段, 晚期资本主义或多国化的资
本主义阶段。 他认为艺术上出现的现实主义、 现代主义和后现代主义分别对应着
资本主义的不同阶段, 并且应该将这些名称看成是某一阶段的文化风格, 代表着
某一阶段的文化逻辑。 现实主义阶段文化注重写实, 现代主义文化的基本特征是
平面感、变形,而到了后现代主义,这阶段的文化无中心,无深度,更加反权威
与平面化。现代主义文化与后现代主义文化都体现了对前一个阶段传统理念的反
叛,随着艺术与经济相结合, 艺术充分进入商品生产世界, 现代主义文化没落了,
出现了一种新的艺术世界,即后现代主义的世界。鲍德里亚的“类像”世界中有
着类似的划分,但他的划分更多的是服务于他的“类像”世界理论。在他看来,
方向的三个等级平行于价值规律的变化,他们从文艺复兴开始相继而来:
——仿造是从文艺复兴到工业革命的“古典”时期的主要模式。 (类比杰姆
逊的第一个时期, 二者近似一致。 杰姆逊注重文化写实, 鲍德里亚则更强调物质
生产和现实镜子般的一一对应关系)
——生产是工业时代的主要模式。 (这里,杰姆逊指出是现代主义为主的时
期,平面,变形,精神焦虑等是其特征;鲍德里亚指出物质与符号对应关系不再
是一一对应关系,而变得不确定)
——反真是目前这个受代码支配的阶段的主要模式。 (杰姆逊强调的是后现
代主义文化的无中心无深度的文化特征, 而鲍德里亚更为尖锐, 指出这是一个虚
拟的超现实世界,是一个类项世界)
在第 8 小节“类像,广告,历史感及历史小说”中,杰姆逊部分的认同了鲍
德里亚的学说。在这里有一个关于名词“劳动”的困惑,杰姆逊写到“或者我们
可以说类想的特点在于其不表现出任何劳动的痕迹没有生产的痕迹” 。我们晓得
类像的产生来自机械复制生产, 倘若劳动解释成有创造性的活动, 或许可以解释
的通,否则将在此次出现翻译的笑话。
杰姆逊和鲍德里亚的后现代主义大体方向都是一样的, 我个人认为他们在对
于马克思生产理论有着不一样的见解。鲍德里亚认为, 马克思主义是不适合后资
本主义时代的。 因为他的理论赖以存生的基础——生产已经终结, 取而代之的是