文档介绍：浅谈《左忠毅公逸事》之“义法”说
【内容摘要】方苞是桐城派的创始人,“义法”是其文论的思想精髓,也是桐城派文章创作的基石。本文以《左忠毅公逸事》为例,从言有物、言有序等方面,具体阐述对方苞“义法”说的内涵的认识以及“义法”对当代散文写作所具有的价值。
【关键词】桐城派方苞义法雅洁
桐城派初创于方苞,姚鼐将之发扬光大,又极盛于嘉道之际,绵延至同光年间,屹立于文坛二百余年,桐城派在中国文学史上也占有重要的地位。而桐城派创始人方苞的“义法”说,从内容和形式上指导了后来者的古文创作,构成了桐城派古文创作体系的起点和基石。
一、“义法”说的精髓
关于“义法”说,方苞在他著名的《又书货殖传后》中这样解释“义法”的来源及含义:“《春秋》之制义法,自太史公发之。而后之深于文者亦具焉。义即《易》之所谓‘言有物’也;法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之,然后为成体之文。”[1] 这段话集中概述了义法说的源流、内涵及意义,是方苞义法说的纲领性阐释。方苞以为“义法”源于孔子之《春秋》,发明于司马迁之《史记》,是一种源于经,见于史,经纬与文,源远流长的述作传统。对于重在评判、略于记事的《春秋》笔法,方苞不仅了然于心,更难得的是他将通过研读《史记》
等大量文学经典而获得的文章创作原则和笔法,移植应用于古文写作,赋予义法说以深广的内涵,并使之成为桐城派古文理论的基石。
方苞别出心裁地使用来自《易经》、《易传》中的内容来界定义法的基本内涵:“义即《易》之所谓‘言有物’也,法即《易》之所谓‘言有序’也”。[2]简言之,“义法”要求文章内容充实,讲究章法,语言雅洁。
二、谈《左忠毅公逸事》的“义”
“文以为经,而法纬之,然后为成体之文”[3],这是桐城派散文的理论基础。《左忠毅公逸事》的“义”体现在内容上的“言之有物”,有效利用事例充实文章。作者
运用对比等手法,从不同的角度刻画了一个铁骨铮铮、大义凛然的高尚形象。
首先,作者从正面叙述了左忠毅公的事迹,主要有以下事件:一是左公以京城地区学政官员的身份,在“风雪严寒”的恶劣天气中不畏艰辛,微服私访,为国选拔人才。当他在古寺中发现伏案而卧的史可法,在阅读完史的文章时,“即解貂覆生,为掩户”,爱才之心溢于言表。而当左公在考场中再见史可法时,“公瞿然注视,呈卷,即面署第一”,[4]并且有言“吾诸儿碌碌,他日继吾志者,惟此生耳”,[5] 记述了左光斗奖掖、爱护史可法的事迹。他希望史可法能够继承他的事业,力挽狂澜、救国家于危难之中,这件事也体现了左公慧眼识英才。另一件是左光斗被阉党陷害,身陷囹圄时,史可法日夜在狱门外探听消息,当他得知左公遭受炮烙之刑、生命朝夕不保之时,便设法买通狱卒进入监狱,以求探望左公,然而却受到左公的怒斥,“汝复轻身而昧大义,天下事谁可支柱者”简单明了的一句话体现了左公对人才的爱惜,对阉党的洞悉以及对国家的忠诚。
其次,运用对比手法从侧面烘托左忠毅公的形象。作者通过史可法的三件逸事从侧面刻画左光斗:一件是史可法以凤庐道之职奉檄守御,“每有警,辄数月不就寝”体现史可法身先士卒、忠心报国,也可从中看出左公慧眼识人之智;第二是史可法“吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也”的言谈可以窥见左公对史可法的影响之深;第三是史可法带兵“往来桐城,必躬造左公第,候太公、太母起居,拜夫人于堂上”,这些逸事