文档介绍：自私的基因
[英]理查德道金斯
中信出版社
卢允中张岱云陈复加罗小舟译
(道金斯经典作品三十周年记住版)
(部分内容涉及《盲眼的钟表匠》和《魔鬼的牧师》)
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目录
基因
文明
宗教
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理查德道金斯的《自私的基因》是1976年的书,我手上的版本,是中信出版社出的三十周年纪念版。从一本专业性比较强的书来说,它已经年岁不小了,我在搜索费费给我推荐的梁文道讲的这本书的节目时,有一条处于首页第一个搜索结果的评论出现在眼前,我只瞄了一眼,大意是这本书讲的东西是鸡肋,对于懂的人来说,都懂了,但对于不懂的人来说却又太难。
我的看法是,首先,这是一本近四十年前的书,四十年前的这些基因以及达尔文进化论的理论,是非常新的,况且道金斯的文风非常好,作为一本科普读物,它一出版便成为了畅销书(道金斯的书全是畅销书)。即使是四十年后的我读来,仍然觉得非常有趣。这其中的乐趣不是我的生涩转述可以传达出来的,所以希望有兴趣的可以找原书来看。
它的知识真的老了,过时了吗?我的观点是,完全不。我是一个非专业人士,我无法判断在专业领域中它到底处于什么程度,但是在我看来,里面的许多知识依然非常新颖有趣。道金斯用严谨、专业的实验、实践的观察,用许多更通俗易懂的方法把许多事情说得简单易懂,但这些简单易懂的知识,其实非常深刻。每一章都能引人深思。
我所看到的道金斯是一个资深达尔文进化论迷。他在书中反复强调、澄清许多人平时对达尔文进化论的误解。常让我深有所悟。考虑到大家对于基因理论应该都有不同程度的认识,我想这次我主要不会有过多的叙述,重点大概会放在道金斯忧虑的大众对达尔文进化论的误解上。
道金斯不仅在生物学领域讲基因,他更是将基因理论延伸到了文化领域。他发明了“迷因”观念。这一点,非常有趣。但同时这也是有争议的一部分。
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他有争议的部分不少,我在第三章会讨论一些,这主要和他是一个科学传播者有关。
牛津大学给道金斯的讲座教授职位是公众科学理解,即是说,他并不只是一个专业的生物学教授,他承担的责任,更多在于向大众传播科学和启蒙。他是最有名的无神论悍将,在他的多部书中多处论及对宗教的抨击。
宗教同样适用于他的文化基因的理论,在说到这一部分时,我希望大家首先能想好再看。而这一部分,我是除基因理论外,感触最深的一部分。因为宗教这个东西,是非常敏感的。我对于它,一直有着困惑、理解等复杂的态度。大概因为我一直受到的“文化基因”就是要“尊重”。道金斯的观点,在很大程度上给了我深深的启发。以后在思考这方面问题时,我会有一个与以往不同的,更加客观的视角,来看待现在因为宗教问题而引发的事件。
也正因为宗教问题是敏感问题,我也不会有过多评论,虽然我感触非常深,到时只引用他的部分文章内容以及他写给自己女儿的一封公开信,各人看了,自有评论。
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基因
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本书章节目录
第一章为什么会有人呢?
生命有意义吗?人生的目的何在?人是什么?我们在面对这些深刻的问题时,无须再求助于迷信。
第二章复制基因
它们存在于你和我的躯体内,它们创造了我们,创造了我们的***和心灵,而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制基因源远流长。今天,我们称他们为基因,而我们就是它们的生存机器。
北极熊基因可以有把握地预告知道,它们尚未出生的生存机器将会有一个寒冷的环境。这种预测并不是一基因进行思维的结果。它们从不思维:它们只不过是预告准备好一身厚厚的皮毛,因为在以前的一些躯体内,它们一直是这样做的。
第四章基因机器
DNA分子因其太小而不能为肉眼所见,但它的确形状已被人类用间接的方法巧妙地揭示了出来。它由一对双核苷酸链组成,两条链相互交织,呈雅致的螺旋形,这就是是“不朽的螺旋图”
第三章不朽的双螺旋
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对于生存机器来说,合乎逻辑的策略似乎是将其竞争对手杀死,然后最好是把它们吃掉。尽管自然界会发生屠杀和同类相食的现象,但认为这种现象普遍存在却是对自私基因的一种幼稚的理解。
第五章进犯行为:
稳定性和自私的机器
根据汉密尔顿的遗传学说,我们很容易解释氏族之间的仇杀和家族之间的争斗。***的禁忌表明人类具有深刻的亲缘关系意识,尽管***禁忌在遗传上的好处与利他主义无关。它大概与近亲繁殖能产生隐性基因的有害影响有关。
第六章基因种族
第七章计划生育
个体之所以调节其每窝的孵卵数,绝非出自利他性的动机。它们不会为了避免过多地消耗群体的资源而实行节制生育。它们节制生育是为了最大限度在增加它们现有子女的存活数,它们的目标同我们提倡节制生育的本来目标恰好背道而驰。
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鉴于精子易于散失,雄性鱼