文档介绍：1 公安派 明代后期,明神宗万历年间以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流
派,因三人是湖北公安人而得名。 “公安三袁 ”是公安派的领袖,其中袁宏道声誉最高,成绩
最大,其次是中道。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉。他们所持的文学主张与前后七
子拟古主义针锋相对,他们提出 “世道既变,文亦因之 ”的文学发展观,又提出 “性灵说 ”,要
求作品 “独抒性灵,不拘格套 ”,能直抒胸臆,不事雕琢。公安派在解放文体上颇有功绩,游
记、尺牍、小品也很有特色,或秀逸清新,或活泼诙谐,自成一家。但他们在现实生活中消
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极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺乏深厚的社会内容,因而创作题材愈来愈狭窄。 1.
反对剿袭,主张通变。 ,不拘格套。 ,提倡通俗文学。
2、桐城派 ,即桐城文派,又称:桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、刘大魁、
姚鼐均系安徽桐城人,故名。桐城派的文章,内容多是宣传儒家思想,尤其是程朱理学;语
言则力求简明达意,条理清晰, “清真雅正 ”。他们的许多散文都体现了这一特点。
桐城派的文章 ,在思想上多为 “阐道翼教 ”而作 ; 在文风上,是选取素材,运用语言,只求简明
达意、条例清晰,不重罗列材料、堆砌辞藻 ,不用诗词与骈句 ,力求 “清真雅正 ”,颇有特色。
桐城派的文章一般都清顺通畅, 尤其是一些记叙文, 如方苞的《狱中杂记》 、 左忠毅公逸事》 ,
姚鼐的《登泰山记》等,都是著名的代表作品。
3 竟陵派 :明代后期文学流派。继公安派之后, 以钟惺、 谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。
钟、谭均为湖北竟陵人, 因名竟陵派。 竟陵派看重向古人学****达到一种所谓 “灵” 而“厚”
的创作境界。 追求一种幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。竟陵派对纠正明中期复古派拟
古流弊起着一定的积极作用。但缩小了文学表现的视野, 显示出晚明文学思潮中激进活跃精
神的衰落。
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4、格调派 是清代以沈德潜为代表的诗歌流派。在理论上, 它强调 “诗贵性情, 亦须论法 ” “性
情 ”,即指在诗中要表现诗人的个性,可以达到 “读其书想见其人 ”; “论法 ”,就是要讲求音
韵、格律,重视体式) 。在创作上,它推崇李白、杜甫。宗唐而抑宋。 “格调派 ”主要提倡温
柔敦厚的诗歌风格, 要求诗歌 “去***滥而归雅正 ”,要起到 “和性情, 厚人伦, 匡政治 ”的作用。
性灵派
5、 性灵派 是清代以袁枚为代表的一个诗歌流派。它提出 “性情以外本无诗 ”,写诗要把诗人
的亲身感受和个性才情生动地表现出来,这才是 “性灵 ”的真谛所在。同时它反对摹拟古人,
在艺术上强调 “工 ”和 “拙 ”,反对填书塞典、满纸死气的诗文。《马嵬》诗就是一个典型,诗
人认为唐玄宗与杨贵妃的生离死别,并不值得特别同情,感情真切,毫不讳饰。
6、肌理派 是清代以翁方纲为代表的一个文学流派。本派认为 “为学必以考证为准, 为诗必以
肌理为准 ”(《言志集序》 ), “诗必研诸肌理而文必求实际 ”(《延晖阁集序》 ),讲求学问、材
料、文理的统一,即在内容上要有思想性,文理上要注意组织结构,强调以学问作为诗的根
祗,这样便能增加诗的创作上的骨肉,做到外表空灵而内容质实。
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