文档介绍：《金刚经》摘要一、殊胜地位因为该经直指宇宙真相“空性”,而大乘佛教最后的归宿都要证悟空性,所以这是所有大乘佛教宗派都会涉及的一部佛典,尤其是禅宗的必读经典。禅宗六祖慧能据传 也是因为出家前偶闻其中“应无所住而生其心”的语句而当下顿悟出家,毛泽东讲话和文章中也曾借用其中“如来说 ,, 即非 ,, 是名 ,, ”句式。由于其关涉智 慧,所以不管在家出家、学不学佛、修不修行,很多人尤其是知识分子都特别看重该经典。二、说法缘起公元前 494 年间,佛陀释迦牟尼在古印度舍卫国祗树给孤独园,应弟子须菩提长老的请问“发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心”而开示的对话纪录。三、核心内容属于大乘佛教般若系经典。《金刚经》自东晋传入中国后到唐朝共有六个译本,以后秦鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗 蜜经》共 8208 字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。鸠摩罗什译本,共一卷、 三十二分。 般若,梵语音译,意为 “智慧”; 波罗蜜, 梵语音译,意为“到彼 岸”。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固,能断一切烦恼,故名。此经采用对话体形式,主张离一切诸相、应无所住而生其心,以般若智慧契证空性,破除一切名相,从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。四、经典语录1、应无所住而生其心。住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度 ; 心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所留恋,才有可能深刻领悟佛。2、说法者,无法可说,是名说法。其最核心的意思就是,宣言佛法的人,其实没有什么法可说,只是叫做说法而已(白话这样不知道对不对),其实他的意思是,要把佛法的概念抛弃了,不要去执着于说什么,讲什么佛法,法不过是个名称而已,真正的是要参透佛陀对世界和宇宙的参悟,你可以说他是法,但是那不是法,只是名称,当你连对佛法的执着都抛弃了,那才会正得无上正等正觉,由此可以看到佛陀的胸怀和智慧,连自己的法都要让你抛弃,让你放下执着,你还执着什么?金刚经所要告诉你的,就是这样一种东西:这种东西,任何文字,都无法表述。所以,所有说法,真的是“无法可说”。根本的方法,只能是——先抛开语言再说。我们真的不知道,语言是一种陷阱。当我们****惯了语言之后,所有知见,就只有在语言的框架里才能被理解。当我前面说,世界上很多东西,是无法用语言表述的时,你是不是觉得奇怪?事实上,世界上绝大多数东西,都没法用语言表述。你试着用语言完整地告诉我们,你此时此刻心里想的东西是什么看看?那为什么我们反而觉得, 大部分东西都是 “可以说清楚” 的?那是因为,我们都****惯了在语言的陷阱里面生活。我们所能理解的世界,是语言给我们划了一个圈子的世界。金刚经里的话,其实佛经里的许多话,都是无法用语言和思维来分析的。金刚经的话语,目的就是让你先抛开语言和思维;只有先跳出这个陷阱,你才能看到更大的世界。用逻辑,用语言分析等等方法来理解,那只是用自己已知的浅陋知识,去尝试理解那无边的智慧,那结果必然是——无法理解。3、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。所有众生及万法,皆如梦中境、镜中花、水中月,刹那生灭,虚幻不实。事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的。如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果。 阿弥陀佛! 相是虚妄的,其实就是说的一个“空”字。这个“空”不是说睁着眼睛说没有